埃及的土耳其总督们独立后，仍然承认阿拔斯王朝的哈里发们拥有政治宗主权和宗教上的教主权力。之后信奉伊斯兰教的东方世界，尤其是奥美雅王朝治下的西班牙，整体仍然处于两个对立教派的分裂状态中。另一派力量则是开罗地区的法提马王朝，其实质是什叶派的哈里发国家，即绿衣大食帝国。就其精神辐射的范围来说，亚洲穆斯林多承认阿拔斯王朝的政权；而非洲的穆斯林们多承认法提马王朝的政权。......
2025-09-29
张法提出的生态型美学：建立新的生态型审美观
【摘要】：与生态美学最为接近的是国内学者张法提出的“生态型美学”。生态型美学在上述三个领域之中各有自己的演进路径。生态型美学主要通过生态世界观去看自然，从而否定传统美学的自然美观念，在大破中建立一套新的自然审美观，并以此为基础建立起一整套生态型的审美观。从反思西方传统美学的角度，张法还提出，生态型美学的理论难题在于去除旧的美感模式建立新的美感模式，让理性、知识、功利在审美中发挥重大作用。
与生态美学最为接近的是国内学者张法提出的“生态型美学”。张法认为，生态型美学就是用生态世界观去看待美学问题的美学，而生态世界观就是由生物学进入生态学，从培根－洛克－笛卡儿型的对事物进行实验室式隔离研究的科学观，进入超越实验室型的整体研究的科学观。张法认为，西方科学/理性世界观的三个基础，诸如实验室型真理论、主客二分论、物质还原论等，都在生态世界观中遭到质疑。20世纪60年代以来西方思想的生态转型体现在美学上，就具体表现在三个领域，即文学上的生态批评、美学上的环境批评和景观学科的生态美学。从哲学上讲，三者都是要从人类中心转向生态中心，要以生态的新范式看待整个自然以及人与自然的关系；从美学上讲，三者都是要建立生态型的审美观。生态型美学在上述三个领域之中各有自己的演进路径。生态型美学主要通过生态世界观去看自然，从而否定传统美学的自然美观念，在大破中建立一套新的自然审美观，并以此为基础建立起一整套生态型的审美观。从反思西方传统美学的角度，张法还提出，生态型美学的理论难题在于去除旧的美感模式建立新的美感模式，让理性、知识、功利在审美中发挥重大作用。这样一来，整个西方美学其实可以划分为两类不同的美学：生态型美学和非生态型美学。从理论拓展的思路来说，上述两类美学之间的关系、生态型美学与中国美学的关系等，都是值得认真讨论的问题。张法对此也都作出了相应的论述，表现出会通古今中西的理论取向。简言之，张法的基本观点是，当代西方的三个学派，即美学中的环境美学、文学中的生态批评、景观学科中的生态美学，都把怎样进行生态型的环境审美作为研究主题，并且在批判西方传统美学的基本原则方面与中国美学的原则相契合。[24]
上面论述的八种立场之间并非总是泾渭分明，它们其实也有着程度不同的交叉或融合。比如，倡导生态存在论立场的曾繁仁最近开始关注生生美学[25]，笔者最近则更加明确地倾向于生态学立场[26]，等等。此外，国内外从事生态美学研究的学者还有不少，其学术立场也不是上述八种立场能够完全涵盖的，本文当然无法一一穷尽，这里应该对那些被遗漏的学者表示真诚的歉意。[27]本章的基本任务是设计一条理论线索，将上述立场有机地会通与整合起来，从而推动生态美学的进一步发展。(https://www.chuimin.cn)
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