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海德格尔:媒介论的救赎力量

【摘要】:最终,海德格尔对技术的追问并没有提供给我们预先编造好的答案或者易阐述的解决方案。相反,海德格尔以更谨慎的方式构造并阐释了他的结论。因此,海德格尔并没有回答关于技术的任何问题。正是这一深层原因使得海德格尔并没有天真地信赖艺术的救赎力量。因此,海德格尔用以结束《技术的追问》一文的并不是某个答案,而是“追问是思想的虔诚”这句话。从这个意义上讲,海德格尔恰恰是以实用性为起点来进行思考的。

艺术会被召唤来完成诗意的去蔽吗?去蔽是否会以更本原的方式要求艺术尽其使命,让艺术依其职责所在专注地守护那份救赎的力量,从而唤起并重建我们对给予者的关注和信任?无人知道艺术在极度危险之境地到底会不会依其本质被授予这种最崇高的可能性。不过,我们也许会惊叹于以下这种可能,即:技术的疯狂无处不在,以至于某一天,技术的本质会借助所有这些技术的东西,在真理之生成(coming-to-pass)中显现出来。(QCT:35)

海德格尔有着典型的哲学家气魄,他给我们提出了一个难以理解的、反直觉的论断:与其尝试利用艺术等方式逃避技术的逼迫,倒不如在技术最为狂热的状态中,发现那以最开放的姿态对不断去蔽着的技术本质给出的回应。最终,海德格尔对技术的追问并没有提供给我们预先编造好的答案或者易阐述的解决方案。相反,海德格尔以更谨慎的方式构造并阐释了他的结论。正如他那篇关于技术的最著名的文章[4]的题目所示,他的目的就在于让技术成为被追问的对象。因此,海德格尔并没有回答关于技术的任何问题。相反,他把我们带入“追问”这项重要的工作中,而追问恰恰是哲学领域中最具典型性的工作。让我们重述本书最开始提到的论点:正如齐泽克(Žižek,2006a:137)所说,“不仅有正确或错误的解决方案,而且还有错误的问题。哲学的任务不是提供答案或解决方案,而是对问题本身进行批判分析,以便使我们认识到,正是我们看待问题的方式成了寻找解决方案的阻碍。”

正是这一深层原因使得海德格尔并没有天真地信赖艺术的救赎力量。他宣称:“我们越是接近危险,通往救赎力量的道路就越是光明。”(QCT:35)尽管海德格尔的著作在很大程度上被媒介与传播研究忽略了,尽管海德格尔与纳粹的关联为人们草率地贬斥他的思想提供了借口,但是他的思想同样也顽强地挑战了人们看待媒介的传统方式。这种被普遍采纳的庸常方式不具有批判色彩,而对存在发挥着中介作用的媒介,也没有在根本的层面进行追问。因此,海德格尔用以结束《技术的追问》一文的并不是某个答案,而是“追问是思想的虔诚”(QCT:35)这句话。这句话不仅是我们在这本书中所信奉的箴言,也是贯穿全书的主导线索。

[1] 作者的意思是,在海德格尔看来,作为用具的物总会具有某种实用性并且总是被用于某种实践。从这个意义上讲,海德格尔恰恰是以实用性为起点来进行思考的。(www.chuimin.cn)

[2] 作者在此使用的表述是the media,这与本书书名Heidegger and the Media保持一致。作者要表达的意思是,正如工具性并不是这个或那个具体的工具一样,所谓“媒介性”也不是这个或那个具体的媒介,而是指所有能够被看成媒介的东西所具有的存在论结构。

[3] 作者在书中其他地方用的表述为in medias res,但此处的表述为in media(s)res。

[4] 这里指的是《技术的追问》。