中西音乐史：揭示国民音乐教育的诗说

2023-10-27 理论教育版权反馈

【摘要】：秦朝为后世还是做了好事的比如说统一中国、统一文字、统一度量衡、建立行政体系修建万里长城，等等。

秦朝统治者留给后人的第一印象就是暴虐，这么多年来

不计其数的人都是这么说的，桩桩件件那简直都是铁证如山啊

可近些年有一种不那么令人习惯的声音渐渐多起来了

我不确定，也许他们说的都对吧

在口述史和经院史都穿一条裤子的时候

厚黑的策略和落井下石的盖棺论定

足以让英雄变狗熊，狗熊变英雄

是非好坏永世不得分明

时间真的太长了，卷进去的人真的太多了

在狂热到理直气壮的认知框架和非黑即白的虚无逻辑中

真相在镜子的那一边，表达不出更多的意义

谬误和真理的二元结构，越不过历史惯性带跑的坚硬藩篱

这真真假假的，知道与否，都感觉不出太多的好与不好

如此前提之下，怎么来评说秦朝的音乐文化就有点困难了

因为我们早就习惯了以前的那个版本

很多话，不用多想就能出口成章

眼下多少有点滑稽。主要是关于音乐方面的依据确实不多

可难道你还能像过去那么没心没肺地说：秦朝没什么音乐生活

都是他们奉行严刑峻法的法家之道

到了人所共知的惨绝人寰的地步给闹的

他们强调一个人只须秉持天性、通晓政府的奖惩条例就行

此外，不要道德，不要宗教，没有信仰，不要艺术

惨无人道的焚书坑儒，彻底断送了整个国家的文道

这些文字层面的记录和一眼望不到边的唾沫

必然体现了某种程度的印象

它存在，它必被面朝黄土背朝天的思路衡量

至少在当下看来，好坏长短的评价已然超越了你我的胆量

你可以乱讲，可上到台面需要真凭实据

倘若历史发展的重大逻辑曾被生造，你又玩不转穿越

谁信你呢

记忆在规律中学习思考和积淀锋芒，比如

善恶准则唯其置于朗朗乾坤方可得见分晓，比如

绝大多数人都爱好自由与和平。可是

“在思想和精神的层面

秦朝没有形成任何高级形态的国家价值观”

历经选择而趋同的观念，让阴谋论的鬼影堂而皇之地摆上台面

反其道而行之并不仅仅是无聊，时尚，猎奇

我硬要说这是又一个阴谋论，你说得清吗

总之，无论新旧铁证岁月流转，都不要弯弯绕，正面看待就好

体制与社会生活不由分说的变革伴随着必不可少的野蛮和血腥

除了主导秩序的统治者之外，大部分人，尤其是老百姓

恐怕没几个人能接受得了

私欲皇权、严刑峻法和民生幸福是天生死敌

纵使是几千年后的今天再来回望秦朝，人们依旧心惊肉跳

所以说，德政比什么都重要，哪怕是假的

哪怕就是你们口口声声的作秀

中国底层百姓的吃苦耐劳世界闻名

一般来说，他们的要求真的不高

特别是在两千多年前的那个时候

哪怕只有一丁点空间来勉强立足

他们可以想方设法咽下众多的苦难悲情，都不会说你半个不好

因此不难想象，秦朝的问题不仅已经超越了一般的性质

而且还成为其后朝代很多根深蒂固通病的始作俑者

是毫无疑义的

因此，秦朝的音乐艺术没有留下什么可圈可点的成就

并非那时的人们没有艺术细胞，而是大环境不允许

冰冷严苛的法家之道充斥于天地之间

它残忍地窒息了音乐艺术这一垄高贵而又温柔无限的花花草草

所以后来有人说，秦始皇为了统一中国

把“六国之乐”集于咸阳，还创建了乐府，并提倡百戏和巫乐

这就像恶老虎叼来了鲜肉，请绵羊来吃，但恶老虎在旁虎视眈眈

绵羊敢吃吗

换作是你，你敢吃吗？反正我是不敢

所以，又有人说：“秦朝严禁书籍在国内的传播

严禁从事说教之人在国境内活动

连歌舞、杂耍、说唱之类的艺人，都被认为会是蛊惑人心的

以上各类人等凡被举报发现的一律处以极刑”

这个，才符合秦朝的逻辑

要不的话，秦朝怎么那么短命

从公元前221年到公元前207年，是秦朝的历史

前后有十四年，我觉得，确实是太长了

肯定有人说你别那么偏激好吗！秦朝为后世还是做了好事的(www.chuimin.cn)

比如说统一中国、统一文字、统一度量衡、建立行政体系

修建万里长城，等等。你看多不容易

这对你一直耿耿于怀的音乐，难道就没有铺垫作用吗

可从小到大到现在我所形成的认识中

秦朝，很少有办事不沾血腥的，而且很多的

还必定是昏天黑地罪恶滔天的血腥

不计其数的无辜老百姓

在形形色色的惨绝人寰的状态中被剥夺了生命

可后世的一些人至今还在歌颂它的这些所谓“好处”

这种依靠野蛮残暴和累累白骨换来的所谓“进步”

成为后世滥用法度草菅人命的罪恶渊薮

倘若这也称为“进步”的话，那我虔诚地祈祷让我“落后”

要知道，让偌大一个中国最终稳定强大起来的

建国之后用休养生息政策让人民群众走向安居乐业幸福生活的

是灭了秦朝的汉朝。不论何种诠释，历史就是篡改不了

唯有这择优汰劣的生存规则

能够稍稍平复我内心长期据有的顽疴

西汉早期以黄老之学作为治国方略，带来了相对宽松的社会环境

这给文化的成长带来了良机，音乐艺术顺势而上

汉武帝时代，以董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想和法家之道

有机结合的“外儒内法”体系来管理国家

比20世纪美国罗斯福总统“拿个大棒子，轻声细语”

那一套高明多了

它让绝大多数人死心塌地地跟着走

中国历史上第一个政治社会意义上的辉煌时代，就是这么来的

而伟大的时代必然能给文艺造就宽广的舞台。西汉

是继春秋战国时期思想文化艺术

“百花齐放，百家争鸣”的盛况以后

音乐艺术发展迎来的第二个繁荣阶段

乐府、鼓吹、横吹、百戏、相和大曲、少数民族音乐

外来音乐、律学、音乐美学及其他音乐理论诸领域的丰硕成就

为中国传统音乐体系的全面确立和兴盛书写了浓墨重彩的一笔

据此前提，在东汉“明章之治”的良好氛围之中

从印度传来的佛教落地生根，它在平复长期以来儒术独尊的偏颇

促成中华文化走向稳健成熟的议题上，功勋卓著

从此以后，这里开始流行一种称作梵呗的宗教音乐

劝导人们学会坚忍和担当、自度度人、有信念、谨慎而积极

而在东汉后期逐渐形成的本土原生宗教道教

其音乐在发展过程中分为韵腔（声乐）和曲牌（器乐）两类

宣扬尊道贵德、忠孝节义、含蓄包容

天人合一、探寻自然真谛的思想

对学术思想、文化走向和社会生活的层次结构与基本观念

以及后来的戏曲音乐的发展，都产生了重要的影响

“魏晋风流”以玄学作为思想基础，实现了儒、佛、道的统一

身处乱世的知识分子，同呼吸共命运，越名教而任自然

一曲《广陵散》，一度成为他们共同的心声与凌厉的战斗武器

而一曲《酒狂》，也让人们清醒

在黑暗时代，个人、家、国命运的主导权，不在知识分子的手里

嵇康的《声无哀乐论》，从音乐美学和哲学的角度

论证了音乐本体意义上的基本逻辑和规律，其骨子里表达出

强烈的挣脱“名教”枷锁

探求人生真谛、艺术和精神自由的愿望和追求

最终，他只能以生命为代价来构建其理想的神坛

所以，在我眼中，一部沉甸甸的“魏晋风流”史诗——

建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令

再加上平民百姓流离失所、朝不保夕、命贱草芥的情形

随处可见的，唯有悲恨狂愁、凄厉慨叹、泪血斑斑

“魏晋风流”，惊天地！泣鬼神

我常常想，如果他们不那么做，后来的中国会怎么样呢

我从小就很抵触悲剧，也正因为此

我至今不愿通读秦汉三国两晋南北朝的历史

我希望人都应该好好的

假使他们都甘于平庸而没有冒险说一些话

写一些文章，做一些事

没有建立一些精致的学术体系

或者至少也要平和一些，保住性命

留得青山日月长，大家都这么将就着过下去，也不丢人啊

我请你们千万不要一看到这些就说我傻，你也甭跟我说

“一个没有经历伟大悲剧的民族不可能成长为伟大的民族”那一套

我知道你们要表达啥意思

换一种思路，换一种活法，可能绘制别样的蓝图

中西音乐史：揭示国民音乐教育的诗说

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