泰山文化：黄巢诗与民间风俗

2023-10-23 理论教育版权反馈

【摘要】：黄巢虽然被历代官方史家贬谪，但在泰山地区却受到民间的格外推崇，其影响力主要表现在以下两个方面：其一，黄巢诗在泰山地区人民群众之间传诵不衰。在黄巢诗作的流传过程中，尤以泰安人民最为熟知，有文化的男女老少基本上都能脱口而出，朗朗背诵。菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊而不言及国魂者，皆为下品。其二，黄巢义军的散闻轶事，增添了民间风俗的新内容。民间正月十五挂红灯的风俗增添了纪念黄巢的内容。

黄巢虽然被历代官方史家贬谪，但在泰山地区却受到民间的格外推崇，其影响力主要表现在以下两个方面：

其一，黄巢诗在泰山地区人民群众之间传诵不衰。在泰安坊间耳熟能详、家喻户晓的黄巢诗主要有七绝三首，即《题菊花》、《菊花》、《自题像》，均收入《全唐诗》^[7]。在黄巢诗作的流传过程中，尤以泰安人民最为熟知，有文化的男女老少基本上都能脱口而出，朗朗背诵。

在《题菊花》一诗中，作者吟道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”据说，这是黄巢幼时与父亲对句而成。黄巢八岁那年秋季的一天，其父在院中吟诗前两句，黄巢迅即联对后两句。其诗才的敏捷以及志存高远的磅礴大气，令其父惊异不已。难怪他成年后登高一呼，应者云集，统帅几十万大军，驰骋大江南北，横扫中原各地，不愧为天生的领袖人物。自从东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了文人学士孤高绝俗精神的一种象征。然而黄巢的“题菊花”一诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。统观全诗，寓意显而易见。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层民众的化身。作者既赞叹他们傲霜而绽的顽强生命力，又深深为他们的悲惨命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所以，此诗受到具有抗争精神的泰安人民群众喜闻乐见、争相传诵是必然的。

在《菊花》一诗中，作者高歌：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此诗又题《不第后赋菊》，是黄巢诗作中流行最广的一首。如按诗题的不同创作背景分析，一可作为义军兵临城下、胜利在即的顺境解。此时，他正率领几十万义军围困长安，诗兴大发，借咏菊形容势不可挡的义军力量。如按屡试不第、愤世嫉俗的逆境解，则系作者以傲霜秋菊自喻，抒发了不甘落寞的豪情壮志。遑论此诗写于何种背景，均可堪称菊诗中的神品。该诗妙在虽是咏菊，但全诗却不见一个“菊”字，而且透过盛开的黄色菊花，仿佛让人看到了威武雄壮的黄金铁甲军即将攻破长安的磅礴气势，也能领悟到一位有志之士的激越情怀。这首诗的境界比前首更为雄伟豪迈，诗人运用比喻手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格。菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊而不言及国魂者，皆为下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公的千古英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，这些石破天惊、走雷挟电的诗句，像一簇簇闪动着反抗精神的火焰，闪烁在历代反抗权威者的民众心中，受到民众普遍欢迎和广为传诵势在必然。

在《自题像》一诗中，作者感叹：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”与前两诗相比，这首诗的流传程度就没有那么广了，但在泰山地区，人们却津津乐道，妇孺皆知。学界曾有人对这首诗的作者提出质疑，但却不能举证予以否定。泰安人民宁可认定这首诗出自黄巢之手，也不相信这位叱咤风云的高智商义军领袖简单地死去。此诗所言遁入空门后的人生感触，是一般寻常人所不能体验到的。比如这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨不已。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮、无可奈何的苍凉和悲哀，令人扼腕叹息；但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷，遐想无限。泰安人民之所以喜欢此诗，主要是深信黄巢此诗作于泰山，表达了对这位英雄人物的深切怀念之情。(www.chuimin.cn)

其二，黄巢义军的散闻轶事，增添了民间风俗的新内容。在泰安地区民间，关于黄巢的传说故事很多，也很精彩。其中的“正月十五挂红灯”和“端午节插艾草”两个传奇故事，为节日习俗注入了新的内涵。

民间正月十五挂红灯的风俗增添了纪念黄巢的内容。正月十五即“元宵节”，亦称“上元节”，挂红灯习俗源于汉武帝时期的祭祀太一神，通宵燃灯，彻夜不灭，后来演变为节庆内容之一。由于汉武帝是封建皇帝中封禅泰山最多的一位，所以这一习俗在泰山地区影响尤为广泛。但唐代以降，这一民俗却与黄巢起义联系在了一起，由此添加了新的含义。在泰安民间，世代相传黄巢进城探营与元宵节挂红灯的故事：唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打郓城（今东平州城）竟三日不克。黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。这时，已经快过年了，下了一场大雪，天气很冷，士兵大多还没有换上冬服，黄巢知道硬攻必遭重大伤亡，只好以退为进，先把队伍拉到山里，等过了年再打。新年很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，准备欢庆上元佳节。黄巢想，兵书说：“知己知彼，百战不殆。”何不乘人们过节的时候，进城摸摸敌营的虚实，再定攻城之策。想到这里，他马上召集众家兄弟商量了一下，把义军暂时交给其弟统领，化装后挑上汤圆出了大营，直奔郓城而去。黄巢进了城门，一直奔西街，见不远处十字街口有一伙人正指指划划地看什么。这时，对面走来一位卖醋的老人，穿一身破旧棉衣，手里不住地敲着梆子。黄巢上前施礼道：“请问老人家，前面出了什么事？”老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，到山里去了，过几天还要来的。官家贴出告示，要百姓出人出粮。看样子，要打大仗了。”两个人正在说话，忽听一阵马蹄响声由远而近。黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷：“众家百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，他跑不了啦，有发现卖汤圆的马上报告。知情不报者，诛灭九族！”黄巢料定军中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往东跑，急急忙忙地钻进一条小巷，躲进一家院子，隐身门后，等马队过去，这才出来往北跑；可没跑多远，又听见马蹄声疾，知道马队又回来了，他一转身又钻进一个小院。黄巢插上门，转身正要进屋，只见一位老人从屋里走出来，凝目一望，正是十字街头跟自己说话的那位卖醋老人，急忙迎上前去说：“老人家行行好，把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣，接着就点头答应了。这时，街上传来一阵急促的马嘶人喊，接着就有人砸门。老头着急了，话都顾不得说，连忙把黄巢领到后院，打开一个空闲醋缸的盖子，让黄巢缩了进去，说：“客官，先委屈一下吧！”老人盖好醋缸，拿把扫帚正要扫地，大门被撞开了，十几个官兵闯了进来，把老人围住。官兵头目质问：“大白天，为啥插门？”老人说：“我怕小偷进来偷东西。”头目追问：“有个大汉，你把他藏在哪里了？”老人说：“我家大门插着，没人进来！”一头目骂道：“胡说！他明明钻到这儿来了。你不想活了！”老人说：“官爷，你不信，就请搜吧。”头目一声令下，十几个官兵冲进屋内翻箱倒柜，乒乓一阵乱响，东西砸破了不少，一无所获后又转到后院，接连打破了两口醋缸，醋液流满了一地。幸亏他们没接着砸下去，才使黄巢躲过一劫。官兵走后，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落泪。他忙走过去安慰道：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。”老人站起来说：“客官，你快走吧，他们前边去了，找不到人还会回来的。”黄巢问：“老人家，天还不黑，到处都是官兵，我从哪里出城呢？”老人说：“你出了这条巷子，钻进对面院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着。天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，可以从那儿出去。”黄巢见老人厚道诚实，便进一步打听说：“老人家，这座城有何妙处，黄巢十万大军攻了三天竟然不破？”老人说：“客官有所不知，这座城池建于秦始皇时期，城墙又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。”黄巢问：“那就没法了吗？”老人说：“要攻城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。”黄巢听了很高兴，转身要走，又回过身来问：“老人家，你知道我是谁吗？”老人犹豫了一下，确认道：“你是黄大将军。”黄巢说：“唐兵骂我杀人如麻，吃人不吐骨头，你不怕我吗？”老人说：“那是官家说的，他们能有好话吗？我们穷百姓正盼着你来呢。”黄巢听了很感动，想不到老百姓对自己这么敬重，就说：“老人家，你家有红纸吗？”老人说：“现成的没有，店铺里能买到。”黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。”黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城的穷苦百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。黄巢回到大营，马上召集将领商量，到了正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，义军顺利进城。这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂红灯的大门，义军一律不入；不挂红灯的，义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀了个一干二净。第二天，黄巢开仓放粮，救济百姓，还派人给那位老人送去二百两银子，补偿他的损失。自此以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯，并演化成俗，流传下来。由此可知，唐代以降泰安人民正月十五挂红灯，不仅仅是为了欢庆节日，图个吉祥，还有以红灯纪念黄巢的蕴意。

端午节插艾草增添了纪念黄巢的内容。端午节为每年的农历五月初五，源于周代吴越民众祭祀“蛟龙”活动，向江中投粽子，以示慰藉，祈福波澜不惊、风调雨顺。到战国时期，由于爱国诗人屈原在这一天沉江殉国，所以坊间将这个节日改为纪念屈原，仍然沿袭投粽子旧俗，后来又增加了赛龙舟活动。自唐以后，端午节又兴起了插艾草的民俗，相传源于黄巢起义时农妇舍子救侄的故事：黄巢义军攻打中原地区时，正值端午节将至。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为“走黄巢”，实则为切断百姓与义军的联系，以遏制义军不断扩大之势。中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人和两个男孩，一个为亲生，一个系其嫂的遗孤。亲子刚刚学步，年长的侄子却满地乱跑了。妇人带着两个男孩逃难，背着的是年长的侄子，步行的却是年幼的儿子，并远远地落在了后头。母子三人跑出没多远，就遇到了一位身着黄衣的人。黄衣人不解地问：“嫂嫂为何背着年长的孩子，却让年少的孩子走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行仁义之事，已破黄巢之刀，无法取你人头。你只需在家门口插上艾草，表示你是仁义之家，黄巢便无奈你何。”说罢眨眼之间不见了人影。妇人误认为遇到了仙人指点，于是转身原路返回，在家门口插上了艾草，并沿途知会逃难乡亲，嘱其家门插上艾草便可破黄巢之刀。因妇人平时以多行善事闻名乡里，民众皆相信其言不虚，均在大门口插上艾草，在家中过端午节。果然，义军过境，见门插艾草的人家，一律不予打扰，随军的医生还为民众看病祛疾。一时仙人指点妇人之事在各地传开，平民之家不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行仁义之事。其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。以往，义军所到之处，均是无人村，义军无人支援，遂成为孤旅。谋士知有蹊跷，于是化作便衣，独自寻找原因，遇见舍子救侄的妇人方才恍然大悟。他的悠然不见，是趁妇人恍忽间纵身跳上一棵大树，隐藏了起来。谋士略施小计，不仅破了官府“黄巢隔山摇刀，人头落地”的谣言，而且使义军获得民众支持，同时还诱导民众积德行善，多行义举。世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的习俗。由于村妇舍子救侄的故事源出西汉刘向在《烈女传》中记载的“鲁义姊姑”，而“鲁义姊姑”又是春秋时期今宁阳磁窑镇南驿村人，地处泰山之阳、大汶河之阴，与泰山近在咫尺，所以泰安人民端午节这天插艾草，除纪念爱国诗人屈原外，还添加了缅怀黄巢的内容。

民间对黄巢的推崇备至，是人心所向的表达。这是任何封建史官都无法改变的现实，直到史学真正解脱了“侍女”身份后，才能关注到这一文化现象。

泰山文化：黄巢诗与民间风俗

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