上面孟子的话还包含这样一层意思，即善作为人的本性在所有人那里都是一样的，或许有量的差异，但绝无质的区别。隋朝文帝时，一个叫王伽的官员押送犯人李参等70余人前往京师。就此文帝下诏说：凡世上之人，都有灵悟的禀性，都懂得善恶，明白是非。节后除了一名罪犯外全部按时返回。这两个故事为善的共性提供了一个注脚。他的妻子没跑掉，被抢走了。久攻不下，朱全忠退兵，命令将粮草全部焚毁。......
2025-09-30
《孟子》导读：知耻引领洗心革面，走人应该走的路
【摘要】：义的另一层含义是知耻。羞恶之心就是知耻的意识。东吴贤士陆机在外做官，结束休假从家乡返回洛阳，行李沉重，被强人瞄上了，遭到抢劫，领头的正是戴渊。经陆机引荐，戴渊走上仕途。晋朝南迁后，戴渊受到重用，官至征西将军。陆机知耻使人洗心革面，重新做人，走人应该走的路。东晋时发生了苏峻叛乱。知耻使人坚守职责，做自己应该做的事。
义的另一层含义是知耻。孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）恶，不好的东西，这里指不好的念头和行为；羞恶，因恶而脸红，耳根发热，感到羞愧。羞恶之心就是知耻的意识。
东晋简文帝看见田里长满稻子，不认识，问那是什么草？人家告诉他是稻子。简文帝回到宫里，羞得三天愣没出门，说：哪里有依靠它的末梢活命，而不知道其根本的呢！（《世说新语·尤悔》）他之前有位晋明帝，询问温峤他们司马氏是怎样得到天下的。温峤不好意思张口，一旁的王导接过问话，说：温峤年轻，不熟悉往事，请允许我为陛下说明。于是王导一一叙述了司马懿在夺取政权的过程中，如何诛杀名门望族，如何宠幸栽培同党，一直讲到杀害曹魏最后一任帝王的事。晋明帝听后，羞得把脸贴在坐榻上，说：果真像您说的那样，我司马氏的国运怎么能够长久！（《世说新语·尤悔》）
人为什么知耻？因为有是非心，知道什么是对，什么是错。所以北宋大儒程颐把义概括为知是非，说：“义便知有是有非。”（《近思录·为学大要》）《朱子性理语类》也这么说：“善善恶恶为义。”（《朱子性理语类》卷第六）善善，彰显善；恶恶，压制恶。扬善抑恶即为义。
知耻与义的第一层含义适宜是相通的。适宜是做应该做的事，也就是做自己认为正确的事，而只有分清是非，才能做正确之事。
晋时有个人叫戴渊，年轻时把持不住自己，走上了邪路，跟一帮无良子弟在江湖上混饭吃，时不时跑到长江和淮河之间劫掠一把。东吴贤士陆机在外做官，结束休假从家乡返回洛阳，行李沉重，被强人瞄上了，遭到抢劫，领头的正是戴渊。陆机从船上望去，只见岸上支起一架胡床，一个人坐在上面，手持利剑，指挥若定，安排很有章法。虽然干得是见不得人的勾当，但那人神态从容大度，没有一点猥琐之相，再加上相貌和气质俱佳，根本看不出来是强盗头目。
陆机心中着实替他惋惜，不由得远远叫道：你有如此才能，难道甘心仅仅用在打劫上吗？听到这句话，戴渊不禁流下眼泪，扔掉剑来见陆机，表示愿意追随左右。一番交谈后，陆机发现他不仅有组织才能，而且也很有见识，言辞犀利，非同一般，越发地看重他，两人结为好友。经陆机引荐，戴渊走上仕途。晋朝南迁后，戴渊受到重用，官至征西将军。（《世说新语·自新》）(https://www.chuimin.cn)
陆机
知耻使人洗心革面，重新做人，走人应该走的路。
东晋时发生了苏峻叛乱。叛军攻到石头城（今南京），百官四处逃散，只有侍中钟雅独自留在晋成帝身边。有人对钟雅说：看到情况允许就前进，知道困难就后退，这是自古以来通行的道理。您生性忠诚正直，一定不被仇敌所容。为什么不随机应变，却要坐着等死呢？钟雅说：国家丧乱而不能匡正，君主危难而不能救援，大家都靠逃跑来躲避灾祸，我怕古代的史官董狐要拿着竹简近前记上一笔了！（《世说新语·方正》）
知耻使人坚守职责，做自己应该做的事。
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