碑刻与墨迹的比较：掌握笔法的艺术课

2023-09-18 理论教育版权反馈

【摘要】：之所以出现这样的问题，一个重要的原因在于碑刻上的欧体和原汁原味的欧体颇有距离。我以为，要将欧体楷书碑刻与三方面的墨迹相参照：一是前代及当世的名家墨迹，比如智永的《千字文》墨迹；第二是欧阳询本人的行书墨迹；第三是唐人以欧体所写的经卷。另外，欧阳询的行书墨迹对我们领会欧体楷书笔法极为重要。以此和《九成宫》等碑刻相参照，对我们领会欧体的笔法和结构大有帮助。

对于《九成宫》，初学者很难写得像，等到写像了又往往举体刻板而不能变通。之所以出现这样的问题，一个重要的原因在于碑刻上的欧体和原汁原味的欧体颇有距离。如果一味地用笔毫模仿刀痕，那只能事倍而功半。要想在笔下惟妙惟肖地传达出欧体的趣味，首先要让自己的眼睛看到真正的欧体。

启功先生有诗句说：“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”这句话请千万别等闲视之。如果不是故意想表现碑刻所带来的特殊趣味（如“金石气”），那么“透过刀锋看笔锋”确实是临摹碑刻的不二法门。然而，一个人总是带着他以往的视觉经验来观看事物，如果对前人的墨迹见得太少，那便往往误认刀痕为笔痕了，正如启功先生所说：“如人未曾一见六朝墨迹，非但不能作透过一层观，且将不信字上有刀痕也。”^[1]

对于欧体楷书而言，我们见不到墨迹，而只能见到碑刻，那该怎样“透过刀锋看笔锋”呢？我以为，要将欧体楷书碑刻与三方面的墨迹相参照：一是前代及当世的名家墨迹，比如智永的《千字文》墨迹；第二是欧阳询本人的行书墨迹；第三是唐人以欧体所写的经卷。

欧阳询由隋入唐，他的用笔方法和六朝、隋代名家书法息息相通。在其中，现为日本小川氏所收藏的智永《千字文》墨迹尤其值得重视。智永的书法骨气深稳，笔法精熟，有承前启后之功，我们可以从中领悟前代及后代诸多书家的笔法。

另外，欧阳询的行书墨迹对我们领会欧体楷书笔法极为重要。苏轼说“书法备于正书，溢而为行草”（《论书》），又云“真如立，行如行，草如走”（《书唐氏六家书后》），可见真、行两体之相互贯通处。正如苏轼“真如立，行如行”的比喻，我们如果看到一个人行走的样子，也能由此揣摩他站立时的样子，总比只看他站着的照片要好。一个书法家的楷书和行书一般会有很多相通之处，欧体也不例外。内撅的笔法，峭拔的结体，以及由此带来的险峻森严的审美趣味，在欧阳询的楷书和行书中一以贯之。我们从一个用笔的例子中就可以见到二者的互通性，如图13-1，《九成宫》中有“内”“我”两个字，“内”字的撇和“我”字的竖钩，起笔处皆纵向切笔，和常见的横向起笔有些不同。而这样的写法在《卜商帖》中“如”字“口”旁的竖画、《张翰帖》中“难”字左上方的第二个竖画中皆可见到。

pagenumber_ebook=273,pagenumber_book=263

图13-1

经过对比，我们便对这样的点画写法了然于心了。而在有的翻刻本中，这一用笔的细节被忽略了，“内”“我”两个字变成了图13-2这样：

pagenumber_ebook=274,pagenumber_book=264

图13-2

由此可见，参照欧阳询的行书墨迹，可以让我们对欧体的楷书笔法有更真切的体会，一些细微之处亦能见得分明。

此外，我们可以看到一些流传下来的经卷，虽然不是欧阳询本人所写的，却是地道的“欧体”，比如图13-3唐人所书《起世经》，一派欧体的风神。还有图13-4日本的《金刚场陀罗尼经》，书写于685年（属于日本的飞鸟时代），作者运用了纯熟的欧体笔法。以此和《九成宫》等碑刻相参照，对我们领会欧体的笔法和结构大有帮助。

pagenumber_ebook=274,pagenumber_book=264

图13-3

pagenumber_ebook=274,pagenumber_book=264

图13-4

碑刻与墨迹的比较：掌握笔法的艺术课

相关推荐