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室町时代:比叡山僧徒和早稻田大学日莲宗僧徒

【摘要】:比叡山和日本朝廷就像车的两个轮子,关系密切,最澄以来二者的关系更加密切。因此,当日本朝廷接近东寺、皈依密宗时,比叡山僧徒千方百计进行阻挠。比叡山僧徒对此不满,打算通过管领细川高国取缔日莲宗。由于室町幕府的势力不断衰落,无力约束发生纠纷的双方,比叡山僧徒和日莲宗僧徒的冲突就不可避免了。因此,比叡山僧侣想把日莲宗驱逐出京畿地区。京都成为比叡山僧徒的势力范围。

比叡山和日本朝廷就像车的两个轮子,关系密切,最澄以来二者的关系更加密切。因此,当日本朝廷接近东寺、皈依密宗时,比叡山僧徒千方百计进行阻挠。天龙寺和南禅寺建成时,比叡山僧徒都找出各种各样的借口进行破坏。宽正年间,一向宗莲如的徒弟众多,比叡山僧徒也进行破坏,烧毁大谷的僧房,莲如负伤,不得不离开这里。比叡山僧徒把京都当作自己的势力范围,妄图重温王朝时期的辉煌。然而,人们的信仰是自由的,宗派林立是自然的趋势。宗教垄断是不可能的。比叡山僧徒顽冥不化,依然我行我素,排挤其他宗派。因此,比叡山僧徒和其他宗派的僧徒之间冲突不断。日莲宗有日祝、日亲两位名僧。日祝修建了顶妙寺,日亲修建了本法寺,在京都贵族之间传教,不断发展壮大。比叡山僧徒对此不满,打算通过管领细川高国取缔日莲宗。大永四年(1524年)七月,比叡山僧徒聚集在大讲堂商量如何阻碍日莲宗的发展。结果,比叡山僧徒决定向室町幕府请愿。然而,管领细川高国不可能按照比叡山僧徒要求的那样来惩罚日莲宗僧徒。日莲宗依旧传教,势力不断壮大。由于室町幕府的势力不断衰落,无力约束发生纠纷的双方,比叡山僧徒和日莲宗僧徒的冲突就不可避免了。之后,日莲宗支持细川晴元打击一向宗本愿寺派的势力,日莲宗为细川氏做出了贡献。因此,日莲宗要求室町幕府把一向宗本愿寺派拥有的山科、宇治、东山等领地转给日莲宗。除了山科,室町幕府基本上答应了日莲宗的要求。此外,当时三好氏也信奉日莲宗。于是,日莲宗的势力越来越大。因此,比叡山僧侣想把日莲宗驱逐出京畿地区。

天文五年(1536年),比叡山的僧人华王房讲《阿弥陀经》。日莲宗的信徒松本久吉批判讲义。比叡山僧徒听说这件事情后,驱逐了松本久吉,并向三井寺、日光山的僧侣及六角定赖发出通知,召集了三万多人进攻京都。室町幕府给武田氏、朝仓氏等写信,让他们加强防御。比叡山僧徒向二十一座日莲宗寺院发动进攻。日莲宗僧徒拼命防守,终因寡不敌众,败退了。日莲宗的本国寺、妙显寺、本能寺等二十一座寺院被烧。受此影响,半个京都也被烧了。僧俗死亡人数超过六万人。有的公卿也被乱军杀死。于是,京都的日莲宗实力受到重创,京都几乎看不到日莲宗的寺院了。京都成为比叡山僧徒的势力范围。这场动乱史称天文法华之乱。

天文八年(1539年)九月,日莲宗僧徒要求在京都居住,遭到室町幕府的拒绝。直到天文十六年(1547年)六月十七日,室町幕府才允许日莲宗僧徒回到京都,附加条件是日莲宗不得传教,而且日莲宗必须每年向比叡山僧徒支付一百贯钱。日莲宗的根据地在关东地区,在这里日莲宗的势力越来越大。甲斐国的久远寺、武藏国的本门寺、越后国的本成寺、下总国的法华经寺等都是日莲宗的寺院。日莲宗的势力不断向日本全国扩展。