“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”每个人尽本分去做才符合“礼”的标准，这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。这个“礼”就是个人立身处世的基本行为准则、礼仪规范。礼的具体实施有着很详细的规范，可以约束人的身体行为。初看起来，安分知礼似乎与成才毫不相干。而知礼就如上文所说，可以帮助我们形成独立人格，不为外物所动摇，这也是成才路上非常重要的一步。......
2023-08-14
佛陀直言《金刚经》成就自己，弘扬智慧
【摘要】：——《持经功德分第十五》解读：佛陀直言《金刚经》是一部蕴涵深厚、振聋发聩的上乘经典，而只有立大志、发宏愿的人才能听懂其中的奥义。奉持《金刚经》的先觉者继续为世人解说经义，则不仅能无私地利益他人，也能更大地成就自己，而且还承传、弘扬了世间的大智慧。
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵为人解说。”
——《持经功德分第十五》
解读：佛陀直言《金刚经》是一部蕴涵深厚、振聋发聩的上乘经典，而只有立大志、发宏愿的人才能听懂其中的奥义。奉持《金刚经》的先觉者继续为世人解说经义，则不仅能无私地利益他人，也能更大地成就自己，而且还承传、弘扬了世间的大智慧。相反那些目光短浅、执泥俗见而沉迷不拔的人，则又怎能领会与传授《金刚经》呢？因而对于每个人而言，最重要的是拥有远大的理想、开阔的胸怀和不断超越向前的精神。有了这样的素质和潜能，日常的言谈举止才会不落俗套、不囿成见，才会清新洒脱、从善如流。常言道：择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。在至高的真善美的耳濡目染中，成才之道正随着脚步而自然延伸。
寓言五
渔父论道
孔子愀然曰：“请问何谓真？”
客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉！子之蚤湛于人伪而晚闻大道也。”
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”
客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。
——《庄子·渔父》
解读：《庄子》中的这则寓言写孔子受教于渔父，向其请教何为真的问题。渔父回答说：所谓真，就是内心精诚，自然而为，不强迫、不做作、不刻意；就是以天真无伪的态度去待人接物、感味生活、呈现本质，而不在外在的形式和人为的规范上苦苦纠缠、费尽心机。聆听天真自然、功德自成的人生哲学，若有所悟的孔子意欲拜师追随，渔父最后说道：能一起去的人则一起去，彼此始终是志同道合的朋友；不能一起去的人就不要一起去了，因为道不同不相与谋。于是为人处事既真且慎的渔父在劝孔子好自为之后，驾一叶扁舟飘然而去。由此观之，境界迥异、道路歧出的人生样态，或自由旷达、天真不拘，或唯唯诺诺、怯懦平庸。这就务必一方面要勇于革新自我、坦荡胸怀，另一方面还要正本清源、合道同行，善于汲取人文精粹，铸就天地性灵。惟其如此，高洁的品格方能愈久愈坚，不致被流俗所浸染与湮没。
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