江苏风俗史 | 毛人水怪事件: 死伤数百，出于人们心理恐惧

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：为了对付“毛人水怪”，“各地群众纷纷打铁钗，买电灯，严重时群众高挂灯火，手持刀枪等武器昼夜巡逻，呐喊相应，此起彼伏”。据不完全统计，仅1949年8月至11月下旬发生的“毛人水怪”案，淮阴被吓死1人，沭阳、灌云误打致死4人，误伤60余人。徐州一次“毛人水怪”事件，死伤达386人。1953年“毛人水怪”事件，江苏15个县市误伤814人，致死35人。不言而喻，“毛人水怪”事件的出现，是源于人们群体性的心理恐惧。

千百年来，苏北是“毛人水怪”之类谣诼的多发地，也是中国历史上开业帝王最密集的诞生地。这里的民众非常崇敬各种各样的偶像。从狐鸣篝火到独眼石人，都出现在苏北的邻近地区。

水怪传说在苏北一直流行2000余年。早在春秋时代，“睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗。此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭”。唐德宗建中三年（782年）秋，“江淮讹言，有毛人食其心，人情大恐”。元顺帝（1333—1370年）时，宿迁顺德乡皂河，“水怪杀人，里人闻虹县朱山有神能除之”。后官府设立朱山大王庙以祀此神。正统年间（1436—1449年），宿迁有两只铁钟浮于河中，“声吼如雷，居民以为水怪，杀牲祀之”。康熙二年（1663年），沭阳“河四决，西北水兽出没，有火光起波上，平地水深丈余”。光绪十四年（1888年）秋，“淮水泛涨，浮山下水高于上游者尺许。或见有水兽拦阻，下游水不得下注。盐局许观察萨阿使祭之，水遂退”。1921年5月，《申报》载洪泽湖发现水怪，“连日淮阴西南境滨湖居民，皆见有形似巨蟒之水怪游行湖面。据接近湖滨农人云：该水怪身长数丈，腰围径一尺有余。初自泗阳曹家嘴湖面南来，现已出入顺河集湖面云”。1931年，有人在洪泽湖边询问关于湖边铁牛的作用，“或云铁牛以驱怪，当日许真君追捕水怪时，曾骑一神牛。怪见真君即骇走，遥见有牛卧于堤上，仍疑真君在其处，即奔窜不敢稍停”。同年发生在淮北的伏汛大水，“事前曾传洪[泽]湖发现牛首怪物，登载各报”。1935年，地方报纸“又载淮安二堡湖滨有谢姓，运柩过湖，复睹该物，目光似电，吼声如雷”。

正史与方志对毛人多有记载，汉武帝时，宣城人秦精入山采茶，“逢一毛人，长丈余，引客指茗生处，赠怀中橘而去”。据《南史·梁本纪》，梁武帝进攻东昏侯萧宝卷时，“郢城有数百毛人逾堞且泣，因投黄鹄矶，盖城之精也”。唐时，“有人入黄山深处采茶迷路，遇一毛人，引至深洞，啖以果实，留连数日，复送至洞口，赠珠一颗而别”。据黄庭坚诗注，舒州王翁主簿峰庵，“王道人参禅四方，归结屋于主簿峰上，尝有毛人至其间问道”。

20世纪四五十年代，是苏北“毛人水怪”事件的多发时段，几乎所有地方均有“毛人”“水怪”的传说，许多孩子、妇女，甚至成年男子晚上不敢出门、不敢独住。“有些村庄集体睡觉，设岗自卫，一夕数惊，恐怖异常，有时自相惊扰，打斗致伤。”

1947年，苏北堤东一带盛传“毛人水怪”，传说怪物“来无影，去无踪，时大时小，时有时无。每到夜间便从河中爬上来，它有铜爪子、铁爪子，挖人眼睛，扒人心”。郯城在1949年、1953年、1954年、1957年曾发生过影响极大的“毛人水怪”案，“这些谣言多由江苏省的东海、新沂、沭阳等县传入”。谣言包括“毛人红鼻子绿眼睛，夜里从门缝钻进来”，“从海里出了水鬼，扒人心、人眼”。为了对付“毛人水怪”，“各地群众纷纷打铁钗，买电灯，严重时群众高挂灯火，手持刀枪等武器昼夜巡逻，呐喊相应，此起彼伏”。1953年，滨海地区“从灌河北传来‘毛人’‘水怪’谣言，很快在全县大部分乡、镇传播，谣言说‘毛人’‘水怪’一步能跨7个山芋沟子，专门挖人眼、剜人心”。百姓“白天不敢下田干活，夜间集中住宿，学生不敢上学”。7月，邳县“境内大部地区盛传‘毛人水怪’谣言。白天人不敢下田，天不黑就闭门”。50年代初，淮阴“全县到处闹‘毛人水怪’，闹得人人心惶惶，不但影响了大小水利工程的顺利进行，还影响到农民不敢下田，甚至连赶集、走亲戚、晚上在家睡觉，都提心吊胆”。

20世纪40年代苏北堤东南灶周家墩有一个孩子，夜间突然大哭起来，自称身体被抓，疑为“毛人水怪”。“这样使得周围许多群众秉灯待旦，诚惶诚恐。”1949年8月至11月下旬苏北的“毛人水怪”案，肇因于7月21日清江浦一名船户，听到水面有响声，即惊呼有水怪。流言随即扩展到淮阴、灌云、沭阳、涟水、泗阳等7县。1954年的“毛人水怪”案，源于4月29日，“睢宁县姚集区戴庄村两个不规矩的人，听到西院戴尔奇有病呻吟，二人便持棍喊：‘快打毛人！’以致轰动全庄50余人去打毛人”。

据不完全统计，仅1949年8月至11月下旬发生的“毛人水怪”案，淮阴被吓死1人，沭阳、灌云误打致死4人，误伤60余人。1953年，仅新沂因惧毛人水怪而丢荒4885亩农田。1952年7月，“‘毛人水怪’反动谣言从沭阳县刘集区传入宿迁县境内来龙区的朱岭、韩集、陆敦等乡，继而传播至全县”。传播面达14个区122个乡，误打致死2人，误伤82人，误打致死牛、驴、猪23头。徐州一次“毛人水怪”事件，死伤达386人。郯城“群众之间因误会互相殴打致伤者66人，秋田荒芜的损失更是无法计算”。1953年“毛人水怪”事件，江苏15个县市误伤814人，致死35人。

不言而喻，“毛人水怪”事件的出现，是源于人们群体性的心理恐惧。这种恐惧与长期的征战、杀伐、洪水、匪患有极大的关系。有周一代，朝廷对苏北淮夷的征战不绝于书；南宋以后，洪水泛滥；明以后，苏北匪患深重。

一方面，朝廷对苏北的征伐带有较多的恐怖手段。王充指出：“[周]成王之时，四国簒畔，淮夷、徐戎并为患害。夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，诛人用武。……德劣故用兵，犯法故施刑，刑与兵犹足与翼也。”另一方面，正是因为民众的普遍恐惧，苏北社会精英为了动员民众，又经常利用神秘力量相号召。如淮夷三十二世君徐偃，神迹卓著，被说成“威德日远”。传说徐偃为弃卵所生：“徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨得所弃卵，衔以东归，独孤母以为异，覆暖之，遂昲成儿。”后鹄苍临死生角，并长出九尾，由狗变成黄龙。徐偃“欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间，得朱弓矢，以已得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从，伏从者三十六国”。

长期以来，苏北民众予统治者以亡命轻生的印象。史称，“淮土于周为荒服，去丰镐王化寖远。故诗书皆称淮夷，意其民人好勇斗狠，亦犷悍而难治矣乎”。淮地的中心徐州府属，“周秦以来，民无百年之安，壮者恒佩匕首，摩厉以自卫。勇决敢死，豪杰之士，挺生其间，而专利逞忿之徒、孽芽作慝。故太史公曰：西楚之俗，剽轻易发怒”。对这样的民众，统治者总是不惜以恐怖杀戮来反制。是以这里“风俗之移变而愈下”。

对灾祸的无力抗拒，愈使普通百姓感觉自身的弱小。苏北百姓不但拜各种各样的“神”，而且拜各种各样的“鬼”，甚至连老树、狐狸、屋蛇、黄鼠狼（许多地方称之为“黄大仙”）、老牲畜……均在拜祀之列。苏北邻县藤县地方志载，天启二年（1622年）春，“群狐昼见，作童女形，拍手笑歌”。据野史，“板浦在东海之滨，鹾商攒聚，市肆回环，巨镇也。商垣每多魅，或狐祟，驱除不能去”。“有沂湖农某携妻归，甫葺数椽屋，与东西邻仅隔一苇壁。偶从湖滨买一巨鳖归。人云：‘此囷囷者恐修蛇为变，曷絷其一足，悬以觇之。’农亦疑，因如其说，系茅檐下。夜阑坚闭房闼，拥妇就寝。”

清代淮阴有位本为读书人的警官，“一夕，某姓屋上，两猫相斗，家人疑贼。适某巡至，初闻尚不敢入，逡巡良久，始敲门入。猫见亮即遁，屋瓦犹响。某巡曰：‘此狐仙也，宜礼敬之，想尔家得罪他了。’”

沛县：“民智不开，迷性[信]极深，一草一木，皆可称之为神，一鸟一虫，亦可呼之为仙。”沛民曾坚信一“太王”，“所谓‘太王’者，即水蛇是也。乡民以为沛邑无水，此蛇从何而生，非神而何？群起呼之为水神，焚香祈祝，远近闻者，皆匍匐前往，募资唱戏更欲为之修庙。在每日人群环扰之下，而蛇竟因无食而死，乡人厚葬之，并为之树立牌位，期于最近为之立庙”。

淮北地区普遍存在着“狐祟”“鬼祟”的现象。农村中经常有驱除鬼祟的场景。

淮阴清江区有一古砖塔，“不知建自何年”。“里人相语因及斯塔。某甲忽发奇论，谓‘本坊有此砖塔，无怪闾里之多贫也’。众争问故。某甲曰：‘是名地锥，不去无望！’于是相约，由各家妇孺，日就塔基盗抽一砖，不数月而塔仆地。”甚至一些学子听到这一消息，“因举杯相贺曰：而今而后，贵院左右皆富家矣！”

淮阴等还有与之类似的大王庙等。且“从前香火最盛”大王“左握宝锭，右执钢鞭”，“旁立四将军，雷公电伯，云将雨师，各尽其态”。陪祠的神灵有太上老君、观世音、都天财神等。充分说明，只会行善的观音等陪祠诸神，在淮人的心目中，其地位要低于拥有暴力手段的“大王”。

民国初年，苏北流传的僧伽故事，已把水怪、观音等混合在了一起，用之以解释泗州被淹的原因。《申报》载，有一水怪在虹桥得一异珠，遂掀动波浪，将灌泗州。事为观音大士所悉，乃化一老媪守于道旁，待水怪携水至诱取。其桶一吸而尽，水怪大怒，即号召水属以水灌城。

“毛人水怪”现象说到底是对怪力乱神的崇拜，比历史上江南的“淫祀”之风要恶劣得多。说明在近代知识比较普及的时代，苏北民众仍然缺乏基本的常识；更严重的是，苏北的这种风习的根源是普遍的社会恐惧。

江苏风俗史 | 毛人水怪事件: 死伤数百，出于人们心理恐惧

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