由此可见，“象”这个概念成为解答“器何以载道”的关键，同时也是我们理解“道象器”理论的核心。“道象器”理论的提出者和阐释者是当代知名学者庞朴先生，他在《一分为三——中国传统思想考释》一书中以中国古代哲学家就“言可尽意”与“言不尽意”之间的争论为出发点，对“道、象、器”三者之间的关系进行了细致剖析。......
2023-06-18
法、巧、器综合设计思想的应用探析
【摘要】：《天工开物》各章节中所涉及的六大设计领域，贯穿了这三个要素相邀而缺一不可的思想。可以说“法、巧、器”相邀的设计思想构成了《天工开物》全书结构框架的主体。图2-3《天工开物》插图所谓“法”指的是产品的设计法则和工艺操作的方法。所谓“巧”是指参与生产的劳动者的操作技能，即《考工记》提出的“工有巧”。宋应星认为，其中最积极的因素是“人巧”。新异的设计与造物都是巧工巧思的结果。
宋应星在《天工开物》中提出设计造物的三要素，即“法”“巧”以及“器”。《天工开物》各章节中所涉及的六大设计领域，贯穿了这三个要素相邀而缺一不可的思想。可以说“法、巧、器”相邀的设计思想构成了《天工开物》全书结构框架的主体。图2-3为《天工开物》插图。
图2-3 《天工开物》插图
所谓“法”指的是产品的设计法则和工艺操作的方法。例如，《陶埏·罂瓮》提及的将不同结构和火候的窑连在一起，烧制不同陶器的联窑法。由于陶瓷器件的大小和所需温度都不一样，通常情况下，烧小件的时候就用瓶窑，烧大件的时候就用缸窑，分开烧，成本高且质量低。宋应星在书中强调联窑烧制的法则、方法，但也告诉我们技巧（“两人对面交看火色”）和工具（“瓶窑”与“缸窑”的置放等）的配合是十分重要的。
所谓“巧”是指参与生产的劳动者的操作技能，即《考工记》提出的“工有巧”。宋应星在《天工开物》中常提到“人巧”“工巧”等。宋应星认为，其中最积极的因素是“人巧”。新异的设计与造物都是巧工巧思的结果。为了激励和培养巧工，他在《天工开物》这部技术性的著作中，提出许多属于人力资源管理和绩效薪酬管理的建议。例如，他在书中提醒农民和工人要不断提高自己的劳动技巧，这种思想在每一个章节里都提及，让大家学习注意。在《锤锻》这章中提及，“锤工亦贵重铁工一等”，因为锻造铜乐器的工人技术性要求高，属于科技含量较高的复杂劳动，所以应给予比锻造铁器的工人高一档的工资。
所谓“器”指的是什么呢？是我们在生产中所用的各种各样的工具与设备。作者在书中不但提到巧，也提到了工具的重要。他说：“谚云，‘万器以钳为祖’，非无稽之说也。”“金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、任安所施其巧哉？”如果我们的工具不够好，即使是鲁班、任安这样的能工巧匠也是无法制作出精巧的物品。比如，紫檀、黄花梨之类代表中国家具品牌的硬木家具是在明朝末年才出现的，原因之一就是硬木质地坚韧，需要优良的木工工具。从某种意义上说，正是木工刨子的发明才使得硬木家具的制造成为可能。《天工开物卷十·锤锻·刨》中非常仔细地记录了刨的使用技能以及它的使用方法，正是因为刨子，使名贵的黄花梨、紫檀木等硬木家具成为明式家具的经典。可见，工具在造物设计中发挥着关键作用。
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2023-07-02
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2023-07-31
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2023-09-30
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