基督教与社会公共领域中的包容性

2024-04-02 百科知识版权反馈

【摘要】：因为包容的基础是尊重和维护公民的权利。包容不是回避矛盾，应是设身处地为他人着想，用理性的态度解决矛盾。海纳百川的包容心态是上海的传统。包容与宽容是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的共同主张。包容多样，可以促进宗教间和谐。

二、包容是宗教关系和睦的基础

我注意到，本次研讨会有一个讨论议题是“宗教交往、信仰认同与社会秩序的构成”。我觉得这一议题的基础似为“包容”。因为包容的基础是尊重和维护公民的权利。包容需要自信。自信才不会浮躁，才不会计较一时之长短，才能宽容他人，才能心平气和地通过讨论协商求同。包容不是回避矛盾，应是设身处地为他人着想，用理性的态度解决矛盾。海纳百川的包容心态是上海的传统。我们应该继承这个传统，宗教事务亦不例外。具体到细节，可以分为三个层面，一是信教群众与不信教群众之间应相互包容；二是信仰不同宗教者之间应相互包容；三是各宗教内部不同教派间也应相互包容。

包容与宽容是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的共同主张。道教讲“齐同慈爱”、“虚怀若谷”；佛经中主张“无缘大慈，同体大悲”，破除“我执”、“法执”；《古兰经》云：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”（2：256），提倡穆斯林和非穆斯林之间的理解与宽容；耶稣本就是一位非常宽容人的救主，当他为了救赎人类甘愿被钉在十字架上、疼痛难忍的时候，还替世人向天父求情：“父啊！宽恕他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23：34）

但遗憾的是，也许是由于宗教具有内在的排他性，现实中不包容、不宽容的现象比比皆是。前段时间李向平教授发了条微博，大意是：浙江某教会讲课归来，带回一质疑，就是信仰者与研究者之间的矛盾。你不信仰，怎能研究宗教？同样，你都信仰了，还有什么好研究？另，每个宗教如都要求其研究者信仰，那就只能研究一种宗教了？

李教授这种“待遇”，我也遇到过。前两年我们联合市文明办进行宗教文明场所评比，旨在推动各寺观教堂加强自我管理，增进与社区融合，增强五大宗教的相互学习和了解。评比组由各教人士组成，佛教、道教、天主教、伊斯兰教的教职人员都支持，并积极参与，但意外就在一个郊区的基督教教堂。不让进门，非说友教的朋友和我们是“魔鬼”也！更有甚者，该教堂由此主动放弃参与评比文明场所！此事让人哭笑不得，也值得深入思考。(www.chuimin.cn)

今年10月份埃及宗教冲突之痛，集中反映了族群认同、国家认同与宗教认同之间和谐并存的艰难进程。从历史来看，古往今来的众多宗教冲突，从观念上说，大多是出于对本己宗教的排他性信念，许多人以为只有自己所笃信的宗教才是惟一真实、正确、可靠和能够救赎的信仰，而别的宗教都不是。这就必然产生所谓宗教自我中心主义或沙文主义，无法包容别人的信仰，只认为自己的信仰才是惟一正确的，不持有这种信仰就都是异教徒，需要受到压制和惩罚，这是人类历史上多种冲突和悲剧的主要根源之一。

但是，当今世界是文化和宗教信仰多元化的世界，单一宗教主导广大地区的历史已经过去。在经济和社会总体上世俗化发展的同时，各种宗教派别、甚至新的民间宗教也继续多样化地发展着。包容多样，可以促进宗教间和谐。在多元主义的宗教面前，宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题。因此，我们协调组织了上海五大宗教联席会议，着力推动五大宗教的对话和交流，包括组织五大宗教领袖联合出访等。

在实践中，我自己体会到，宗教对话要引导向相互倾听、理解和清楚地表达各自的观点，而不是各自阐发自己的优越性，更不能争高低。相互理解了，能够听进别人的话了，才能更好地包容。胡锦涛同志在第64届联大一般性辩论时的讲话中提出：“倡导开放包容精神，使不同文明和发展模式在竞争比较中取长补短、在求同存异中共同发展。”在对待宗教的问题上，在实践宗教信仰自由的途径、处理政教关系的模式上，也应当以开放包容的精神，开展对话，互相借鉴，扩大共识，增进理解。当然，即使是在上海，要真正实现信教者与不信教者之间、信仰不同宗教者之间以及各宗教内部不同教派间相互包容、和谐，仍是任重道远。

基督教与社会公共领域中的包容性

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