此，《全书》所载《三天图》也。石斋，则“羲《易》为先天，而三成之。中天，则乾巽离兑、坤震坎艮为内卦序，而复以此序加之。后天，则震巽离坤、乾兑坎艮为序，而加之；又以兑为首，而序加之”。离三、坎六，相合为《既济》《未济》。...
2023-11-01 理论教育
周易时论合编导读 上
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周易时论合编导读：大横图及邵子的太极理论详细阅读
邵子以太极分两仪，而阴阳交焉。盖以三十六为始，而七加六十四。凡爻具三变，以初爻、二爻，当地之六画；三爻、四爻，当人之六画；五爻、六爻，当天之六画。律历损益，尽此通几，而约为六爻。故虽至赜，理自易简。“引而伸之，触类而长之。”六爻，自两仪起，连太极，则七也；十二连一，则十三也；十八连一，则十九也。史绳祖，以三法说《易》图，而不知“其一切，本自如此”。...
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周易时论合编导读上-周易时论合编导读详细阅读
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者，谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数，正以明“《易》《范》之合”也。律，贵黄钟之九矣。...
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周易时论合编导读上-家君子的时论解析详细阅读
家君子[17]，自辛未庐墓白鹿三年，广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之，名曰：《时论》。学《易》家，或凿象数以言占，或废象数而言理，岂观其通而知时义者哉？“杂而不越”“旁行而不流”，此《时论》所以折衷诸家者乎！崇祯癸未冬日，不肖男以智，百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂，《时论》又再易稿矣。合编未竟，遗命谆谆，时当病废，墓庐碌趚，命儿子德、通、履，合前后稿而编录之，自泯薪火而已。...
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周易时论合编导读：五行变幻的成果详细阅读
两间，有逃于五行者乎？于是，汨陈五行、迷乱五纪者，反无以折中而服之。其实，止此《易》之阴阳，蕴为万变；或位之所适，或数之所适，互相错综，而统御、生克交焉。明者，以图书卦策为准，则万法齐矣。五德始终，极无不至；而小数家，因以吉凶行世，寖以相乱。...
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《周易时论合编导读上》，方孔炤的研究成果详细阅读
方孔炤于1630年开始编著《周易时论合编》，至1654年逝世前仍未完成，其间几易其稿。1629年，方孔炤祖母因病去世；其父方大镇因母丧而庐墓，但终因哀伤过度于1630年去世。1640年1月，方孔炤因香油坪战败失利之事，遭杨嗣昌弹劾而逮捕下狱。[33]《绍闻》，可以看作第一阶段的成果。《集说》，即第二阶段及其以后的成果。此书，也就成为研究方以智思想不可缺少的著作。...
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五行尊火-周易龙神变，邪火真火辨析详细阅读
《易》称“乾为龙”。五行之精，惟龙神变；故有火龙、土龙、金龙、水龙、木龙。在胎之前，非三元之火，不能结搆；身既生后，非丹田之火，不能养成。故百骸、五脏、六腑、十二经络，独以心火为君、命火为臣，始能传生、化食、以资长其骨肉。所造，须当辨其邪火、真火。[10]“五行”“三德”“五福”“八政”，详见《尚书·洪范》。...
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周易时论合编导读：先天八卦与后天河图解析详细阅读
“八卦相错”，即此图也。即八卦推之，又无不十焉，又无不九焉、五焉。后天，亦合《河图》：离，当二七之火；坎，当一六之水；子午两卦，各当一象。艮阳土之生，当天五于东北；坤阴土之成，当地十于西南；土寄皆在，故坤艮独当中宫“五、十”。...
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周易时论合编导读-十八变策六十四状图详细阅读
盖减阴仪之四，以益阳仪之四；“阳饶而阴乏”之义也。取六十四，四分之，每分各得一十六。乾十二，合坤四，为十六；长男震十二，合长女巽四，为十六；中男坎四，合中女离十二，为十六；少男艮四，合少女兑十二，为十六；皆造化自然之巧，不可思议。...
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天门地户：周易时论合编导读详细阅读
《后天》之乾，《先天》艮位，其辟则《坤》，故曰：“三代之《易》，在此天门。”人用于地，分坤艮之二土，以司寅申矩曲，节岁中与岁限，为天门之左右翼；而地户方藏，转风制权焉。天干已尽，而地支独余巳亥；故巳亥，为四。十二支究于亥，天数究于九，八维究于艮，艮符洛八；盖艮本阳画之究也。...
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《河图》《洛书》的起源与演变详细阅读
孔安国以“羲时龙马出《河图》，禹时洛龟负书”释之。关子明、邵康节皆以“十为《图》，九为《书》”。汉前《图》《书》本具，而中间隐晦，至宋乃显。《九畴》，应《书》。《河》源远，故为《图》之体；《洛》源近，故为《书》之用。...
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三轮六合八觚图：周易时论合编导读，揭示地平、子午、上下秘密详细阅读
凡设三轮，水而臬之，则知地平；针而丙之，则知子午；绳而垂之，则知上下。轮，皆有先后天、八卦、十二宫周期之度，是为六合，是为八觚。此大舜“璿玑”之始图约法也。日月交分，经纬皆可距度。四破取一，是为象限。今“以有征无中之理”，借此弥纶。...
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易经五合相藏解读-周易时论合编导读详细阅读
《河图》中五配五，而加五因倍；除其十，而为《洛书》，十统于五也。《图》除中之十五，不过生数四、成数四，亦八也。《书》尊中五，五前之一二三四，与五后之六七八九，亦八也。五方，玄武为龟蛇，为玄冥，乃少昊之二子。五音，加二变，亦七也。五方必有六合，故挈三轮之矩。盖一二三四五六言，则三四为前中；以五六七八九十言，则七八为中后。...
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《周易时论合编导读 上》—易经的三统与人皇之学详细阅读
《易》具三统，帝王继有所尚，而实合用也。《周易》宁以代名，而废其义邪？旧分《上经》天道，《下经》人道。经者，典常之名。加糸，则“经”，以贯纬之义。景元曰：“‘乾坤定矣’[4]，言‘《周易》，定于乾上、坤下之一对也，’乾主、坤从者也。”...
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《律吕声音几表：周易时论合编导读上》--盈溢寸分，变声有数！详细阅读
丑于三分得二，是一万八千八十九数，为林钟六寸。益十八，于五十四，为七十二，生商。南吕，实五寸三分；卯，二十七分十六。损二十四，于七十二，为四十八，生羽。大吕，实八寸三分七厘六毫。合之，为丑之大吕，居未（三分午数，每股四万一千四百七十二。此，变声所以止于二也。若析厘为九毫，得四千六百零八毫，而三分之；益一股，为六千一百四十四毫，生大吕。大吕下生，倍其法。...
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《周易时论合编导读上》：王述《授时历筌》成果详细阅读
日以迟为进，月以疾为退。月远日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。故星法月，月法日，日法天。《方图》，外围亦二十八也。汉《艺文志》，有“海中星占”矣。世皆以《圆图》为地平，扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮，即可以此为“子午直极”之轮；则《复》《姤》，亦可象二极也。《先天》乾坤应极，故六子交午中之轮；《后天》坎离应极，故震兑东西转轮。天以地为中心，人直立于地球之上，所在以气外升为上，足履为下。...
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