出自《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”体会先圣们说的“道”，是一种“上达”的功夫，这种体会——“上达”的功夫，就是“圣算”。王阳明说，儒者只需要认真下学自然可以上达。...
2023-11-21 理论教育
传习录
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《传习录》：徐爱介绍王阳明概貌详细阅读
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒①所谓误本者也。门人徐爱书①先儒：指程颢、程颐和朱熹。龙场当时尚未开化，所以称“夷”。王阳明对于《大学》当中“格物”等观点，全以郑玄作注、孔颖达作疏的《礼记·大学》为准，即朱熹等大儒们认为是误本的那一版本。学生徐爱记此段为全文之开篇，首先介绍王阳明的概貌。...
2023-11-21 理论教育
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王阳明：己心纯则天理伸详细阅读
王阳明认为，至善是心之本体。求至善，一定要“此心纯乎天理之极”，讲究的是内心的修为，如果只是像戏子那样在仪节上求得适当，就不能叫做至善。己心纯则天理伸，天理伸则至善。...
2023-11-21 理论教育
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刚情柔和，随变适应-《传习录》详细阅读
易之道总括天人宇宙之理，其体不易，它内在于世间万象之中，没有固定的表现形式。良知是内在于心中的天理，其体不易，其外在表现和易一样没有固定的范式，“唯变所适”。...
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中国传统思想：事即道，道即事详细阅读
史书是用来记事的，而经书则旨在说明道理，规范人的行为。说到底，中国传统思想学问是“经”“史”不分的，史书记事的目的也是为了说明道理，规范人的行为。...
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传习录：修己先，自然成果详细阅读
朱熹早年把功夫弄颠倒了，虽有志向，但一心只在著书立说上用功，而忽略了对自我身心的修养，当他醒悟时则已晚矣。...
2023-11-21 理论教育
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《传习录》揭示了气与性的关系：孟子如何看待详细阅读
问：“‘生之谓性’①，告子亦说得是，孟子如何非之？”...
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传习录：心性涵养，省察用功详细阅读
先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’②的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”...
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中国治理：三代以下之治，后世不可法详细阅读
一个国家的传统文化则是民族之魂，是世代不变的“理”。...
2023-11-21 理论教育
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《传习录》揭示良知即吾圣门详细阅读
“不思善、不思恶时认本来面目”，此佛氏为未识本来面目者设此方便。“随物而格”，是致知之功，即佛氏之“常惺惺”③，亦是常存他本来面目耳。“不思善、不思恶时认识本来面目”，这是佛家为那些还没有认识到本来面目的人设的简便方法。“本来面目”就是圣学里所说的良知。陆澄以为随物而格之功夫不易实施，以及此功夫与佛家不思善恶、本来面目之说有所不同。...
2023-11-21 理论教育
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传习录揭示无私努力与人心之间的关系详细阅读
①烝烝乂，不格奸：出自《尚书·尧典》“瞽子，父顽、母嚣、象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。乂（yì），治理，安定。王阳明认为，古代圣人所说的话，是“自家经过”的，不能把它简约为一种单纯的认识活动，而应该与个体生命的领悟融为一体。自己做善事都不能使别人跟从，这只能算是独善；自己做巧事却无法使别人效法，这只能算是独巧；这些都不能算是真正的善与巧。独善的行为，不能教化百姓；独治的君王，不能治理天下。...
2023-11-21 理论教育
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心即理，心性一体，才是天理详细阅读
“心即理”即是指心才是“理”之主宰，舍弃心，没有“理”的存在。换言之，“心即性，性即理”，心与理并无二至，心性一体，才是心之本源，才是天理。...
2023-11-21 理论教育
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传习录：寻求有助于我的指引详细阅读
顾其心亦已稍加疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。独其切肤之痛，乃有未能恝然者，辄复云云尔。盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。我心里也已经稍微明白了自身的毛病，因此心下彷徨，四处寻找能够对我有帮助的人，共同讲习，以除去我身上的毛病。为改变世风士习，阳明心学以回归自性良知，重新修持道德以臻于止善为最终目的。...
2023-11-21 理论教育
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传习录：如何实践内心的忠孝义务详细阅读
仅仅是为了尽忠孝之义务而侍亲、事君，不过外在的于事事物物上“格物”；唯有那种出自内心的忠孝才是自然的，心性本有的，才是真实的，难能可贵的，俗话“天理良心”即在此也。...
2023-11-21 理论教育
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圣人传习录：心如明镜，无物不照详细阅读
王阳明将心明比喻为明镜，以镜照物，事理无有不明。世事变化多端，但如果心明如镜，就能抓住问题的本质。圣人的应变建立在“察时、明德”上，就如以明镜照物一样，没有镜、没有物，物之形都不可能在镜中显现。自己的内心不明不能照物反而被事物所牵引、蒙蔽，这种人即使能活千年，也无法穷尽现实，不但不能认识到问题的本质，还会被外物所支配。...
2023-11-21 理论教育
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致良知：传习录成果-传习录详细阅读
答曰：“吾昔居滁①时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐；一时窥见光景，颇收近效。久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好。随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱②，方能察人病理。”...
2023-11-21 理论教育