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2024-04-17
妈祖文化秘密揭示-妈祖文化与天津
【摘要】：妈祖文化与天津民间文学曲振明《刘二姐拴娃娃》是一幅民国年间彩色的石印画片，由天津鼓楼北毓顺成芳记印制的。妈祖文化旅游节文艺表演“刘二姐拴娃娃”的故事，流传已久，民国时期以滑稽大鼓、天津时调、单弦等多种曲艺形式在天津传唱。刘二姐拴娃娃的故事以最纯朴的民风和最生活化的唱词形式，把妈祖文化与津沽民俗文化融合在一起，丰富了妈祖文化的内容。
曲振明
《刘二姐拴娃娃》是一幅民国年间彩色的石印画片，由天津鼓楼北毓顺成芳记印制的。这幅画生动地描绘了刘二姐身背娃娃大哥自天后宫山门出来，路过热闹的宫前庙市的场景。画面人物生动，色彩鲜艳，突出了民间彩印年画的特色。
“拴娃娃”也称“抱娃娃”。旧时天津人婚后为求早生贵子，有人会到天后宫内抱求或偷求一个小泥娃娃，以示娘娘所赐之子富足人家的妇女，一般留下可观的香资，在娘娘像前众多的泥娃娃中选择一个，随后用红线拴好。娃娃拴回家要供奉起来，每餐要安排碗筷，待如真人。逢年过节还要摆上水果、糕点，换上新的百家衣。若这家生了孩子，泥娃娃便成为大哥，俗称“娃娃大哥”。娃娃大哥每年洗一次，长一岁。所谓洗，就是由专业洗娃娃的师傅把小娃娃粉碎后一起和在新泥中，大致照以前的样子重新塑个大些的。最初拴回家的娃娃只有两三寸高，生子后首次洗长的娃娃一般高约半尺左右，此后年复一年，娃娃大哥便逐渐成为长满胡须之老头了。随着下一代的出生，娃娃的辈分还会由大哥成为大爷、大舅等。
拴娃娃还派生出一些风俗。如若在天后宫娘娘面前拴娃娃后怀孕，孩子出生后要择吉日到天后宫还愿。如果算命先生说新生儿命硬，还要找一位儿女双全的妇人认作干娘，双方家庭由此也成为至亲。新生儿生来身体弱或命硬，也可在附近的寺庙内记下名字，以示出家，并拜认一位师傅，有跳出红尘的意思，以求得健康长寿。拜过师傅的孩子仍在家中生活，但年节时一定要给师傅送钱物的。倘若徒弟不送礼，师傅们可上门索要。孩子长大成人后也有跳墙头还俗的。(www.chuimin.cn)
这幅画，画家将拴娃娃这一民俗事例定格在一个特定的场面，赋予生活化的风趣表现，使人耳目一新。身着粉红色花旗袍的刘二姐款款走出天后庙门之时，美丽的容貌与时髦的装束吸引了众人的视线。“卖茶汤的眼差冲了手，手疼碗落摔了七八瓣。卖烧饼的直眼看二姐，来了饿狗吃去多半篮。玩鸟的看她前来拥挤，笼破百灵飞上云端。”二姐却不为周围的目光所动，依然背娃娃款款前行。年画上的文字合辙押韵，似乎来自当时流行的鼓书唱词。
妈祖文化旅游节文艺表演
“刘二姐拴娃娃”（也称“刘二姐逛庙”“拴娃娃”）的故事，流传已久，民国时期以滑稽大鼓、天津时调、单弦等多种曲艺形式在天津传唱。据民俗专家考证，不同版本的唱词均提及刘二姐嫁给一户大户人家，住在天津河北关上大寺前的一个四合院。“这个刘二姐，出阁五六年，没生过一女，没养活一男。娘娘宫的庙会，三月初三。这个刘二姐，一心要把娃娃来拴。”刘二姐是“公婆疼丈夫爱，是天地全都不怕、自由成性，是个开放的专家。讲究摩登西洋的药水儿洗的黄头发，曲曲弯弯用那火剪夹。效法西欧蓝眼珠儿大，细长的柳叶儿眉净使那镊子拔。高耸耸的鼻梁儿大头儿朝下, 樱桃小口内衬着白玉牙。天生的有人缘不笑不说话，双腮一笑两个酒洼。桃花面用香粉撒，红嘴唇儿是胭脂擦”。刘二姐有些花容月貌，被人们围观。刘二姐拴娃娃的故事以最纯朴的民风和最生活化的唱词形式，把妈祖文化与津沽民俗文化融合在一起，丰富了妈祖文化的内容。
“刘二姐拴娃娃”的故事诙谐风趣，与滑稽大鼓的传播密切相关，滑稽大鼓为京韵大鼓的一个支派，演员用诙谐妙趣唱词演唱，流传开来“刘二姐拴娃娃”的故事流传得越来越广。
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