闲情偶记：语言文字的声韵之道

声务铿锵

【原文】

宾白之学，首务铿锵。一句聱牙，俾听者耳中生棘；数言清亮，使观者倦处生神。世人但以音韵二字用之曲中，不知宾白之文，更宜调声协律。世人但知四六之句平间仄，仄间平，非可混施迭用，不知散体之文亦复如是。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”二语，乃千古作文这通诀，无一语一字可废声音者也。如上句末一字用平，则下句末一字定宜用仄，连用二平，则声带喑哑，不能耸听。下句末一字用仄，则接此一句之上句，其末一字定宜用平，连用二仄，则音类咆哮，不能悦耳。此言通篇之大较，非逐句逐字皆然也。能以作四六平仄之法，用于宾白之中，则字字铿锵，人人乐听，有“金声掷地”^[1]之评矣。

声务铿锵之法，不出平仄、仄平二语是也。然有时连用数平，或连用数仄，明知声欠铿锵，而限于情事，欲改平为仄，改仄为平，而决无平声仄声之字可代者。此则千古词人未穷其秘，予以探骊觅珠^[2]之苦，入万丈深潭者，既久而后得之，以告同心。虽示无私，然未免可惜。字有四声，平上去入是也。平居其一，仄居其三，是上去入三声皆丽于仄。而不知上之为声，虽与去入无异，而实可介于平仄之间，以其别有一种声音，较之于平则略高，比之去入则又略低。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬如四方声音，到处各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊，而一至接壤之处，则吴越之音相伴，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。晋、楚、燕、秦以至黔、蜀，在在皆然，此即声音之过文，犹上声介于平去入之间也。作宾白者，欲求声韵铿锵，而限于情事，求一可代之字而不得者，即当用此法以济其穷。如两句三句皆平，或两句三句皆仄，求一可代之字而不得，即用一上声之字介乎其间，以之代平可，以之代去入亦可。如两句三句皆平，间一上声之字，则其声是仄，不必言矣。即两句三句皆去声入声，而间一上声之字，则其字明明是仄而却似平，令人听之不知其为连用数仄者。此理可解而不可解，此法可传而实不当传，一传之后，则遍地金声，求一瓦缶之鸣而不可得矣。

【注释】

[1] 金声掷地：意思是掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。

[2] 探骊觅珠：也叫探骊得珠，传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对儿子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。

【译文】

写宾白首先要做到听起来悦耳。有一句不顺口，就会使听的人耳朵不舒服得像进了羡琴；有几句话清晰响亮，就会使观众在疲倦的时候提起精神。世人只知道在曲词中用音韵，不知道宾白的丈字更应该符合声律；世人只知道四六句的骄文要平仄相间，不能混乱重复，不知道散体的文章也是这样。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”这两句话是自古写丈章共同的诀窍，没有一句话一个字可以不考虑声音的。如果上一句句尾字用平声，那么下一句的最后一个字就应该用仄声，连续用两个平声字，就读得嗓子沙哑，不能让人听。如果下一句最后一个字用仄声，那么这句话的上一句的最后一个字就要用平声，连续用两个仄声字，说出来就会像咆哮一样，让人听了不舒服。这是说的全篇的整体要求，不是说每句话每个字都要这样。如果能把写四六句骄丈的方法用在宾白里边，字句就会铿锵比耳，人人爱听，就会得到“金声钾地”的评价了。

声音要怪锵悦耳的方法，不过就是注重平仄、仄平。但是有时连续几个都用平声字，或连续几个都用仄声字．明知道声音不够铿锵比耳，却被情理所局限，想把平声改成仄声，或者把仄声改成平声，却绝对没有可以替换的平声仄声字。这是自古写曲词的人没有探究尽其中的诀窍，我经历很多苦，冒了很多险，用了很长时间才获得其中的一点诀窍，所以把它告诉各位与我志同道合的人。虽然这样做表现出我的无私，但是不免有所可惜啊。

字有四个声调，就是平、上、去、入。平声字只占其中的一个，仄声占三个，这就是上声、去声、入声，三声都属于仄声。但人们却不知道上声虽然和去声、入声不一样，但实际上可介于平仄之间，因为它另外有一种特殊的声调，和平声字相比要略徽高一东，和去声字相比又略徽低一点。古代的人造字定音，让上声介于平仄之间，明知道它是一个过渡的声调，从平声到仄声，就从这个地方过渡。比如各地的发音，每个地方都不一样，吴地有吴地的发音，越地有越地的发音，之间有天壤之别。但是到了两个地区相交界的地方，就是吴地和越地的发音各占一半，吴地人听了觉得和自己的语言一样，越地人听了也不觉得有什么不同的地方。晋、楚、燕、秦以至矜、蜀，这些地方的发音也都是这样。这也是发音中的过渡音，就像上声介于平声、去声、入声之间一样。写宾白的人想让声韵怪锵悦耳，却被内容所局限，想找一个字代替也不能，就可以用这个方法。如果两三句都是用平声，或两三句都是用仄声，找一个可以替代的字也找不到，就可以用一个上声字取代，用它代替平声字可以，代替去声字、入声字也可以。知果两三句都是用平声，其中加一个上声字，那么这个字一定读仄声，这是不用说的。即使两三句都是用去声、入声，中间加一个上声字，那么这个字明明是仄声听起来却像平声，让人听了不知道这几个句子连续用了几个仄声字。这个道理可以解释明白但又解释不明白，这种方法可以传授却实际上不应传授。这种方法一旦流传开来，就会处处都是动听的音乐，想找到一句难听的都找不到了。

‍声务铿锵

【原文】

宾白之学，首务铿锵。一句聱牙，俾听者耳中生棘；数言清亮，使观者倦处生神。世人但以音韵二字用之曲中，不知宾白之文，更宜调声协律。世人但知四六之句平间仄，仄间平，非可混施迭用，不知散体之文亦复如是。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”二语，乃千古作文这通诀，无一语一字可废声音者也。如上句末一字用平，则下句末一字定宜用仄，连用二平，则声带喑哑，不能耸听。下句末一字用仄，则接此一句之上句，其末一字定宜用平，连用二仄，则音类咆哮，不能悦耳。此言通篇之大较，非逐句逐字皆然也。能以作四六平仄之法，用于宾白之中，则字字铿锵，人人乐听，有“金声掷地”^[1]之评矣。

声务铿锵之法，不出平仄、仄平二语是也。然有时连用数平，或连用数仄，明知声欠铿锵，而限于情事，欲改平为仄，改仄为平，而决无平声仄声之字可代者。此则千古词人未穷其秘，予以探骊觅珠^[2]之苦，入万丈深潭者，既久而后得之，以告同心。虽示无私，然未免可惜。字有四声，平上去入是也。平居其一，仄居其三，是上去入三声皆丽于仄。而不知上之为声，虽与去入无异，而实可介于平仄之间，以其别有一种声音，较之于平则略高，比之去入则又略低。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬如四方声音，到处各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊，而一至接壤之处，则吴越之音相伴，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。晋、楚、燕、秦以至黔、蜀，在在皆然，此即声音之过文，犹上声介于平去入之间也。作宾白者，欲求声韵铿锵，而限于情事，求一可代之字而不得者，即当用此法以济其穷。如两句三句皆平，或两句三句皆仄，求一可代之字而不得，即用一上声之字介乎其间，以之代平可，以之代去入亦可。如两句三句皆平，间一上声之字，则其声是仄，不必言矣。即两句三句皆去声入声，而间一上声之字，则其字明明是仄而却似平，令人听之不知其为连用数仄者。此理可解而不可解，此法可传而实不当传，一传之后，则遍地金声，求一瓦缶之鸣而不可得矣。

【注释】

[1] 金声掷地：意思是掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。(www.chuimin.cn)

[2] 探骊觅珠：也叫探骊得珠，传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对儿子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。

【译文】

写宾白首先要做到听起来悦耳。有一句不顺口，就会使听的人耳朵不舒服得像进了羡琴；有几句话清晰响亮，就会使观众在疲倦的时候提起精神。世人只知道在曲词中用音韵，不知道宾白的丈字更应该符合声律；世人只知道四六句的骄文要平仄相间，不能混乱重复，不知道散体的文章也是这样。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”这两句话是自古写丈章共同的诀窍，没有一句话一个字可以不考虑声音的。如果上一句句尾字用平声，那么下一句的最后一个字就应该用仄声，连续用两个平声字，就读得嗓子沙哑，不能让人听。如果下一句最后一个字用仄声，那么这句话的上一句的最后一个字就要用平声，连续用两个仄声字，说出来就会像咆哮一样，让人听了不舒服。这是说的全篇的整体要求，不是说每句话每个字都要这样。如果能把写四六句骄丈的方法用在宾白里边，字句就会铿锵比耳，人人爱听，就会得到“金声钾地”的评价了。

声音要怪锵悦耳的方法，不过就是注重平仄、仄平。但是有时连续几个都用平声字，或连续几个都用仄声字．明知道声音不够铿锵比耳，却被情理所局限，想把平声改成仄声，或者把仄声改成平声，却绝对没有可以替换的平声仄声字。这是自古写曲词的人没有探究尽其中的诀窍，我经历很多苦，冒了很多险，用了很长时间才获得其中的一点诀窍，所以把它告诉各位与我志同道合的人。虽然这样做表现出我的无私，但是不免有所可惜啊。

字有四个声调，就是平、上、去、入。平声字只占其中的一个，仄声占三个，这就是上声、去声、入声，三声都属于仄声。但人们却不知道上声虽然和去声、入声不一样，但实际上可介于平仄之间，因为它另外有一种特殊的声调，和平声字相比要略徽高一东，和去声字相比又略徽低一点。古代的人造字定音，让上声介于平仄之间，明知道它是一个过渡的声调，从平声到仄声，就从这个地方过渡。比如各地的发音，每个地方都不一样，吴地有吴地的发音，越地有越地的发音，之间有天壤之别。但是到了两个地区相交界的地方，就是吴地和越地的发音各占一半，吴地人听了觉得和自己的语言一样，越地人听了也不觉得有什么不同的地方。晋、楚、燕、秦以至矜、蜀，这些地方的发音也都是这样。这也是发音中的过渡音，就像上声介于平声、去声、入声之间一样。写宾白的人想让声韵怪锵悦耳，却被内容所局限，想找一个字代替也不能，就可以用这个方法。如果两三句都是用平声，或两三句都是用仄声，找一个可以替代的字也找不到，就可以用一个上声字取代，用它代替平声字可以，代替去声字、入声字也可以。知果两三句都是用平声，其中加一个上声字，那么这个字一定读仄声，这是不用说的。即使两三句都是用去声、入声，中间加一个上声字，那么这个字明明是仄声听起来却像平声，让人听了不知道这几个句子连续用了几个仄声字。这个道理可以解释明白但又解释不明白，这种方法可以传授却实际上不应传授。这种方法一旦流传开来，就会处处都是动听的音乐，想找到一句难听的都找不到了。

‍声务铿锵

【原文】

宾白之学，首务铿锵。一句聱牙，俾听者耳中生棘；数言清亮，使观者倦处生神。世人但以音韵二字用之曲中，不知宾白之文，更宜调声协律。世人但知四六之句平间仄，仄间平，非可混施迭用，不知散体之文亦复如是。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”二语，乃千古作文这通诀，无一语一字可废声音者也。如上句末一字用平，则下句末一字定宜用仄，连用二平，则声带喑哑，不能耸听。下句末一字用仄，则接此一句之上句，其末一字定宜用平，连用二仄，则音类咆哮，不能悦耳。此言通篇之大较，非逐句逐字皆然也。能以作四六平仄之法，用于宾白之中，则字字铿锵，人人乐听，有“金声掷地”^[1]之评矣。

声务铿锵之法，不出平仄、仄平二语是也。然有时连用数平，或连用数仄，明知声欠铿锵，而限于情事，欲改平为仄，改仄为平，而决无平声仄声之字可代者。此则千古词人未穷其秘，予以探骊觅珠^[2]之苦，入万丈深潭者，既久而后得之，以告同心。虽示无私，然未免可惜。字有四声，平上去入是也。平居其一，仄居其三，是上去入三声皆丽于仄。而不知上之为声，虽与去入无异，而实可介于平仄之间，以其别有一种声音，较之于平则略高，比之去入则又略低。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬如四方声音，到处各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊，而一至接壤之处，则吴越之音相伴，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。晋、楚、燕、秦以至黔、蜀，在在皆然，此即声音之过文，犹上声介于平去入之间也。作宾白者，欲求声韵铿锵，而限于情事，求一可代之字而不得者，即当用此法以济其穷。如两句三句皆平，或两句三句皆仄，求一可代之字而不得，即用一上声之字介乎其间，以之代平可，以之代去入亦可。如两句三句皆平，间一上声之字，则其声是仄，不必言矣。即两句三句皆去声入声，而间一上声之字，则其字明明是仄而却似平，令人听之不知其为连用数仄者。此理可解而不可解，此法可传而实不当传，一传之后，则遍地金声，求一瓦缶之鸣而不可得矣。

【注释】

[1] 金声掷地：意思是掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。

[2] 探骊觅珠：也叫探骊得珠，传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对儿子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。

【译文】

写宾白首先要做到听起来悦耳。有一句不顺口，就会使听的人耳朵不舒服得像进了羡琴；有几句话清晰响亮，就会使观众在疲倦的时候提起精神。世人只知道在曲词中用音韵，不知道宾白的丈字更应该符合声律；世人只知道四六句的骄文要平仄相间，不能混乱重复，不知道散体的文章也是这样。“平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平”这两句话是自古写丈章共同的诀窍，没有一句话一个字可以不考虑声音的。如果上一句句尾字用平声，那么下一句的最后一个字就应该用仄声，连续用两个平声字，就读得嗓子沙哑，不能让人听。如果下一句最后一个字用仄声，那么这句话的上一句的最后一个字就要用平声，连续用两个仄声字，说出来就会像咆哮一样，让人听了不舒服。这是说的全篇的整体要求，不是说每句话每个字都要这样。如果能把写四六句骄丈的方法用在宾白里边，字句就会铿锵比耳，人人爱听，就会得到“金声钾地”的评价了。

声音要怪锵悦耳的方法，不过就是注重平仄、仄平。但是有时连续几个都用平声字，或连续几个都用仄声字．明知道声音不够铿锵比耳，却被情理所局限，想把平声改成仄声，或者把仄声改成平声，却绝对没有可以替换的平声仄声字。这是自古写曲词的人没有探究尽其中的诀窍，我经历很多苦，冒了很多险，用了很长时间才获得其中的一点诀窍，所以把它告诉各位与我志同道合的人。虽然这样做表现出我的无私，但是不免有所可惜啊。

字有四个声调，就是平、上、去、入。平声字只占其中的一个，仄声占三个，这就是上声、去声、入声，三声都属于仄声。但人们却不知道上声虽然和去声、入声不一样，但实际上可介于平仄之间，因为它另外有一种特殊的声调，和平声字相比要略徽高一东，和去声字相比又略徽低一点。古代的人造字定音，让上声介于平仄之间，明知道它是一个过渡的声调，从平声到仄声，就从这个地方过渡。比如各地的发音，每个地方都不一样，吴地有吴地的发音，越地有越地的发音，之间有天壤之别。但是到了两个地区相交界的地方，就是吴地和越地的发音各占一半，吴地人听了觉得和自己的语言一样，越地人听了也不觉得有什么不同的地方。晋、楚、燕、秦以至矜、蜀，这些地方的发音也都是这样。这也是发音中的过渡音，就像上声介于平声、去声、入声之间一样。写宾白的人想让声韵怪锵悦耳，却被内容所局限，想找一个字代替也不能，就可以用这个方法。如果两三句都是用平声，或两三句都是用仄声，找一个可以替代的字也找不到，就可以用一个上声字取代，用它代替平声字可以，代替去声字、入声字也可以。知果两三句都是用平声，其中加一个上声字，那么这个字一定读仄声，这是不用说的。即使两三句都是用去声、入声，中间加一个上声字，那么这个字明明是仄声听起来却像平声，让人听了不知道这几个句子连续用了几个仄声字。这个道理可以解释明白但又解释不明白，这种方法可以传授却实际上不应传授。这种方法一旦流传开来，就会处处都是动听的音乐，想找到一句难听的都找不到了。