贺兰山岩画中的独足人面像-贺兰山岩画百题

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：这是符合整个贺兰山乃至世界人面像岩画系统作画规律的，表现的是史前人类赋予人面形象的各种崇拜物，包括有人的面部表象的神灵鬼怪。因此，贺兰山第一幅独足人面像岩画是神话传说中的“山鬼”无疑。

43.贺兰山岩画中的独足人面像

在贺兰山贺兰口沟内北山壁上，我们发现有两幅长着一只脚的“人面像”，我们称其为“独足人面像”（图113）。

图113　贺兰山贺兰口的独足人面像岩画

上述人面像下的独足，像人足形。康殷先生解释为“整个用足行动的人形的足部特写”，“表示人、动物，甚至非生物向前行走、运动”，是“表示活动之意的意符”。⁽¹⁾人面像岩画是史前人类将他们对自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜、生殖崇拜的对象物化为人的面部形象，以便加以崇拜和祭祀的产物。那么，这两幅表现独足“活动”的人面像岩画究竟是谁的形象？它们有什么深层文化内涵？

看第一幅独足人面像。其头部之上已残坏，左眼是一凿坑，右眼则刻以眼廓线，表示左眼是闭着的，右眼是睁着的。嘴用一圆圈表示张口。一足用线条表示，与第二幅人面像通凿的一足截然不同，显得轻浮，以示一足轻轻着地。

闭着左眼，张着嘴巴，一只独脚轻轻地走动着，这是什么形象呢？笔者认为，这是康殷先生所说的“非生物向前行走、运动”的形象，是原始人心目中的鬼怪。那么，这是什么鬼怪呢？在我国古文献中，记载只有一足的神灵鬼怪很多，《山海经》中有两篇记载了人面一足的怪物：

“……刚水出焉，北流注于渭。是多神辉，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。”（《西次四经·刚山》）

“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”（《大荒东经·东海夔牛》）韦昭注《国语·鲁语》云：“夔一足，越人谓之‘山缲’，人面猴身能言。”

根据第一幅独足人面像的表征特点，我们对《山海经》中记载的“神辉”、“夔”两种人面一足的怪物进行讨论，看贺兰口第一幅独足人面像为何物。

首先需要说明的是，《山海经》中记载的“神辉”、“夔”两种人面一足的怪物都为兽身，而贺兰口独足人面像仅表现一人面一足。这是符合整个贺兰山乃至世界人面像岩画系统作画规律的，表现的是史前人类赋予人面形象的各种崇拜物，包括有人的面部表象的神灵鬼怪。至于这些千奇百怪的人面像是人身或兽身已并不重要，且在岩石上凿刻人体兽身费时费力，并不容易，所以大多略去，不予表现，仅刻一具人面，故称之为人面像岩画，在表现形式上，与后世的“肖像画”有相同的意蕴。至于独足人面像，其所要表现的神灵鬼怪，既无人之两足，又无兽之四蹄，更无鸟之双爪，太过怪异，故在人面之下着一足，刻意表现其古怪。

《山海经·西次四经》所载“神”，郭璞注：“亦魑魅之类也，音耻回反。”在中国古代鬼怪神话中，魑魅往往与魍魉并称，魍魉亦作罔两，释文引《说文解字》“罔两，山川之精物也”。故神、魑魅、魍魉，皆为山川鬼怪之属。

《山海经·大荒东经》所载“夔”，其形貌为牛身一足无角，但在其他古文献中，还有人面“猴身”、“一足”（韦昭注《国语·鲁语》）、“如龙一足”（《说文解字》）、“如龙有角”（《文选·张衡〈东京赋〉》薛综注）、“状如鼓一足”（《法苑珠林》卷五八引《白泽图》）等形貌。而在《国语·鲁语》中，孔夫子说：“木石之怪曰夔、罔两。”(www.chuimin.cn)

上述“神辉”为“罔两”（魍魉），为“山川之精物”；“夔”亦为“罔两”（魍魉），为“木石之怪”。故“神辉”、“夔”应是一种鬼怪，均系魍魉之属。

据韦昭注《国语·鲁语》，“夔……越人谓之山缲”。“山缲”，又作“山”或“山臊”。《神异经·西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆火扑而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中多有之。”

又“山缲”亦称“山都”，《太平御览》卷八八四《邓德明商康记》云：“山都形如昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑，好在深山中翻石蟹啖之。”

又“山缲”亦称“山精”、“蚑”，晋葛洪《抱朴子·登涉》：“山精之形如小儿而独足，足向后，喜来犯人，人入山谷，夜闻其音声笑语。其名曰‘蚑’，知而呼之，即不敢犯人也。”

又“山缲”亦称“山鬼”，《太平御览》卷九四二引《永嘉郡记》：“安国县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢伐木，犯之即不利也。喜于山涧中取石蟹，伺伐木人眠息，便十十五五出就火边，跂石炙啖之。尝有伐木人见其如此，未眠之前，痛燃石使热，罗置火畔，便佯眠看之，须臾魑出，悉皆跂石。石热灼之，跳梁叫呼，骂詈而去。”

综上所述，《山海经》所载一足人面像怪物，是“神”，是“夔”，又称“魑魅”、“魍魉”，又称“山缲”（、臊），也称“山都”、“山精”、“蚑”、“山鬼”。

这种山鬼身高一尺有余，遍身长毛，见人入山谷，便闭目张口如笑。它昼伏夜出，爱偷食盐巴，喜欢将翻开石头抓住的“石蟹”烤在烫热的石头上蘸着盐吃。进山的人经常把竹子抛进火中，使竹节受热爆出响声将其吓退；或者在睡觉前将身边的石头用火烤得滚烫，山鬼一只脚踩在上面，便会烫得乱跳乱喊，骂骂咧咧地跑开。山鬼不怕人，有时也伤害人。如果进山的人碰到山鬼，能喊出它的名字，这个人便不会受到伤害。

山鬼吃的“石蟹”也叫山蟹，其实就是在石头下生长的蝎子，也称“山蝎子”。贺兰山一带的农民，自古以来就有翻起石头抓山蝎子的习惯，并且往往也会把石头烧热，把蝎子放在石头上，活活烤死焙干，蘸盐末吃。看来，山鬼喜欢偷盐，喜欢翻石抓蟹（蝎），在热石头上焙干吃的嗜好是跟人学的。贺兰山第一幅独足、闭目、张口的人面像岩画，与《太平御览》卷八八四《邓德明商康记》里所说的“一足人面”、“闭眼张口如笑”的“山都”，也即“山鬼”，在形象上是相同的。因此，贺兰山第一幅独足人面像岩画是神话传说中的“山鬼”无疑。

那么，贺兰口第二幅独足人面像又是谁呢？第二幅独足人面像的人面部分，基本构图是，是的变形。是中外学者公认的女阴符号，这个符号的变体或，也是女阴符号。上下左右的4个半圆弧，是女阴的大小阴蒂、左右阴唇的意符。在云南纳西族摩梭人达巴教卜书的象形文字中，这个图画文字翻译为汉文，就是“女性生殖器”，读如“尼直”（参见本书第47题）。在这个女性符号顶上加头饰成为，再在其两侧加发式成为，这便是在贺兰山贺兰口常有发现，并已经程序化了的女性生殖崇拜类人面像。

那么，给这个将女阴人格化了的人面像加上一只脚，又是什么意思呢？受第一幅独足人面像的启发，笔者认为，“夔”或者别称为“山精”、“山鬼”的独足人面像，是赋予人的面孔，人的某些性格、嗜好的精灵鬼神，它的神奇古怪主要表现在一只脚上，如果没有这只独足，那它与贺兰山众多的人面像就没有区别。而第二幅女性生殖崇拜类的人面像，有了独足，则更显得神奇、精灵。在这幅独足人面像中，独足是女阴神灵的特征，也是生殖力传递的意符，与一般女阴崇拜类人面像相比，它因为有了一只山精、神灵的独足，可能会“跑”得更快，具有神速的生殖力传递功能。其深层含义是祈盼生殖快速繁盛，以解决增加氏族生齿人口的问题。

【注释】

(1)康殷：《文字源流域浅说》，荣宝斋，1979年，第110～113页。

贺兰山岩画中的独足人面像-贺兰山岩画百题

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