高校纲要课和概论课教学研究成果

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：马克思主义“三化”当代特点问题关于马克思主义中国化、时代化和大众化当代特点的研究,是一个需要从多方面进行深入思考的问题。马克思主义的产生是顺应时代和历史潮流的必然结果。马克思主义的中国化、时代化和大众化,同样需要面对世情、国情和党情的变化,回答时代发展和历史条件变化提出的新问题。

深入理解马克思主义中国化、时代化和大众化当代特点应该着重把握的几个问题⁽¹⁾

田克勤

(东北师范大学当代中国马克思主义研究中心,吉林长春　130117)

【摘　要】对马克思主义中国化、时代化和大众化(以下简称“三化”)当代特点的整体性研究,必须着力解决以下几个前提性的问题：一是如何准确理解推进“三化”的时代条件和历史条件,把握时代主题和历史本质;二是如何准确理解“三化”的基本内涵,把握推进“三化”的目的和实质;三是如何准确理解“三化”的相互关系,把握“三化”之间的内在逻辑。搞清这些问题,不仅具有重要的理论价值,而且具有重要的实践意义。

【关键词】马克思主义　“三化”　当代特点　问题

关于马克思主义中国化、时代化和大众化当代特点的研究,是一个需要从多方面进行深入思考的问题。目前,学界已经有的研究多是从中国化、时代化和大众化某一方面的特点或特征进行分别的研究,对“三化”当代特点的整体性研究尚不多见。总体感觉这个问题要深入研究,有很大难度,必须着力解决以下几个前提性的问题：一是如何准确理解推进“三化”的时代条件和历史条件,把握时代主题和历史本质;二是如何准确理解“三化”的基本内涵,把握推进“三化”的目的和实质;三是如何准确理解“三化”的相互关系,把握“三化”之间的内在逻辑。搞清这些问题,对于从整体上把握马克思主义中国化在理论传承关系上的继承性与创新性的统一、在理论形成发展上的实践性与时代性的统一、在理论体系内容结构上的严整性与开放性的统一、在理论表现形态上的民族性与世界性的统一、在理论价值功能上的党性与人民性的统

一等当代特点,具有十分重要的意义。

一、准确理解推进“三化”的时代历史条件,努力把握时代主题和历史本质

任何理论都是一定时代历史条件的产物,无不被打上鲜明的时代烙印。马克思指出：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”“是自己的时代、自己的人民的产物。”“哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”⁽²⁾。这就是说,马克思主义是与其所产生的时代、历史的条件紧密联系着的,是其时代和历史条件的产物。因此,准确理解当代世界和本国国情的变化及其特点,把握时代主题和历史本质,是准确理解和把握马克思主义理论的本质及其中国化、时代化、大众化当代特点的根本前提。

马克思主义的产生是顺应时代和历史潮流的必然结果。19世纪中叶,资本主义在经历了二百多年社会生产力快速发展的同时,其固有的生产的社会化与生产资料私人占有的矛盾开始明显暴露出来,无产阶级逐步从“自在”阶级向“自为”阶级转变,这就凸显了诸如“资本主义社会是一种什么样的社会”“资本主义要向何处去”等一些时代性的课题。马克思、恩格斯正是在深入考察了资本主义社会基本矛盾及其产生的经济危机和社会危机、并总结工人阶级斗争的经验的基础上,批判继承前人的思想理论成果,创立了马克思主义科学理论体系。因此,离开对于马克思主义产生时代特点和历史条件的深入理解,就不能准确地把握马克思主义理论的本质和精髓。

列宁主义的产生也是顺应时代和历史潮流的必然结果。19世纪末20世纪初,资本主义发展到垄断阶段,暴露出其明显的寄生性、腐朽性与好战性等特征。列宁适应时代的要求,坚持马克思主义并使之与帝国主义时代的特征、特别是俄国的具体实际相结合,深入研究了资本主义发展到帝国主义阶段的历史特点和规律,在与各种错误思潮的斗争中,创造性地解决了时代和历史提出的一系列新课题,创立了列宁主义,使马克思主义得到了很大的发展,并指导俄国革命取得了胜利。实践证明,离开对于列宁主义产生的时代和历史条件的深入理解,就不能准确地把握列宁主义的基本精神及其与马克思主义之间继承与发展的正确关系。

马克思主义的中国化、时代化和大众化,同样需要面对世情、国情和党情的变化,回答时代发展和历史条件变化提出的新问题。

1921年,在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中,中国共产党应运而生。90年来,中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来,在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。毛泽东思想是马克思主义基本原理与中国革命和建设实际相结合的产物,是马克思列宁主义在中国的运用和发展,系统地回答了在一个半殖民地半封建的东方大国,如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题,并对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索,以创造性的内容为马克思主义宝库增添了新的财富。中国特色社会主义理论体系,是马克思主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,系统地回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国、在当今世界大变革大调整、中国实行改革开放的条件下,建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题,是马克思主义中国化的最新成果,是当代中国的马克思主义。事实反复证明,历史和人民对中国共产党、对马克思列宁主义、对社会主义道路、对改革开放选择的正确性。同时也证明了,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,才能焕发出强大的生命力、创造力和感召力。

在当代中国,准确把握时代特征和国情特点,最重要的是要清醒地看到世情、国情的深刻变化,使我们面临的许多前所未有的新情况、新问题与新挑战,准确把握世界发展大势,深入研究我国发展的历史方位及其阶段性特征,及时总结党领导人民创造的新经验,做出新的理论概括。对当今时代主题到底怎么理解,是一个需要继续深入研究的重大问题。20世纪80年代中期,邓小平明确提出“和平和发展是当代世界的两大问题”,指出“现在世界上真正大的问题,带全球性的战略问题,一个是和平问题,一个是经济问题或者说发展问题”,党的十三大把这两大问题作为时代主题加以提出并一直沿用至今。胡锦涛指出：“当今世界正处在大变革大调整之中。和平与发展仍然是时代主题,求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。”⁽³⁾但世界和平与发展也面临诸多难题和挑战。能否准确把握时代主题,不仅关系到中国的和平发展、关系到中国与世界关系的变化,而且关系到马克思主义在当代的历史命运。对我国社会发展历史方位的把握,则要在深入理解“社会主义”与“初级阶段”内在统一的基础上,牢牢把握我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国作为世界上最大的发展中国家的国际地位没有变等重要观点。同时,又要深入研究我国发展的阶段性特征,深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾,及时总结党领导人民创造的新鲜经验,作出新的理论概括。坚信“党和人民的实践是不断前进的,指导这种实践的理论也要不断前进。中国特色社会主义道路必将在党和人民的创造性实践中不断拓展,中国特色社会主义制度必将在深化改革、扩大开放中不断完善。这一过程必将为理论创新开辟广阔前景。”⁽⁴⁾当代中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。无论是推进马克思主义的中国化和时代化,还是推进马克思主义的大众化,都必须紧密联系当代世情、国情的变化,顺应人民群众的理论需求,回答和解决时代和历史发展提出、人民群众普遍关心的重大问题。准确理解时代主题和历史本质,是准确理解和把握“三化”当代特点的客观依据,是最重要的前提。

二、准确理解“三化”的基本内涵,努力把握推进“三化”的目的和实质

对马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵,应该作全面的、历史的、辩证的深入理解。

所谓马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。它是中国共产党人深刻把握马克思主义理论本质、清醒认识中国国情的基础上得出的科学结论。马克思主义中国化不仅是对马克思主义理论不断认识的过程,也是对中国实际不断认识的过程,更是对作为二者结合基本形态的中国共产党理论创新成果不断丰富发展的过程。毛泽东指出：“离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,马克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”⁽⁵⁾。强调“要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化相结合起来。”⁽⁶⁾在这里,毛泽东所讲的“带着中国的特性”“按照中国的特点”与中国实际、中国历史、中国文化相结合,实现马克思主义的中国化,既包括中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国革命、建设和改革的实际问题,并使之“中国化”为革命、建设和改革指导思想的问题;又包括中国共产党对中国革命、建设和改革实践经验系统的总结,使之成为中国化马克思主义理论成果的问题;也包括党把马克思主义植根于中国的优秀文化传统,使之和中国民族特点相结合,并经过一定的民族文化表达方式,而转化成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义的问题。新的历史时期,邓小平反复强调,“我们多次重申,要坚持马克思主义,坚持社会主义道路。但是,马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义”⁽⁷⁾。强调“把马克思列宁主义的基本原理同中国实际相结合,走自己的路,这是我们吃了苦头总结出来的经验”⁽⁸⁾。党中央反复强调“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。”⁽⁹⁾由此可见,中国化是“三化”的核心,必然体现出马克思主义理论与实践、历史与现实、民族与世界统一等鲜明的特征。

所谓马克思主义时代化,是指使马克思主义基本原理同当前实际和时代特征相结合。它是马克思主义与时俱进理论品质的集中体现,也是其时代性的基本要求。列宁指出：“只有了解了某一时代的基本特征,才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点”⁽¹⁰⁾;“马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放,因为这种理论和任何理论一样,至多只能指出基本的、一般的东西,只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”⁽¹¹⁾毛泽东曾经说过,“马克思主义一定要向前发展,要随着实践的发展而发展,不能停滞不前。停止了,老是那么一套,它就没有生命了。”⁽¹²⁾在这里,他既指出了把握时代特征对于掌握了解本国国情的重要意义,即任何国家的国情都不可能脱离时代而存在,深刻认识某一时代的基本特征是把握这一时代国情的重要基础,还指明了马克思主义必须随着时代的变化和实践的发展而发展,不能够停止在一个水平上。改革开放以来,在如何对待马克思主义的重大问题上,邓小平一方面既反复强调“老祖宗不能丢”,即不能丢掉马克思主义的基本原理,也就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场、观点、方法,另一方面又反复强调必须结合时代特征和中国国情,一切从实践出发,真正搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一根本问题,把马克思主义继续推向前进。这就告诉人们,马克思主义不仅具有历史的价值,更具有现实的意义,是历史与现实统一的理论。实践是马克思主义形成和发展的唯一源泉,是永葆马克思主义生命力的强大动力。马克思主义的时代性,归根到底寓于它特有的实践性之中。由此可见,作为“三化”之一的时代化,必然具有开放性、与时俱进性和创新性等当代特征。

所谓马克思主义大众化,是指把马克思主义的基本原理与无产阶级和广大人民群众的斗争实践相结合,成为广大人民群众认识世界、改造世界的锐利武器。它是无产阶级历史使命的集中体现,也是马克思主义党性、阶级性和人民性的必然要求。马克思主义作为无产阶级思想意识的集中体现,作为其争取自身解放和人类解放的科学思想武器,一经被无产阶级和广大人民群众所掌握,就会变为巨大的物质力量;马克思主义之所以能够由理论到实践、由一国实践到多国实践,对世界社会主义运动产生巨大影响,正是由于它掌握武装了无产阶级和广大劳动群众,成为人们认识和改造世界的强大思想武器。马克思说过,“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”⁽¹³⁾。

毛泽东也曾经指出,“应当大大提倡学习马克思主义的认识论,使之群众化,为广大干部和人民群众所掌握,让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器”⁽¹⁴⁾;从一定意义上,这是中国共产党人对马克思主义大众化的一个最佳诠释。他还针对教条主义的文风,强调“洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”⁽¹⁵⁾邓小平在新时期也指出,“在中国建设社会主义这样的事,马克思的本本上找不出来,列宁的本本上也找不出来,每个国家都有自己的情况,各自的经历也不同,所以要独立思考。”⁽¹⁶⁾并强调,“我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。”“我们讲了一辈子马克思主义,其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理”⁽¹⁷⁾。这些论述,既指明了马克思主义理论与人民大众斗争实践之间的紧密联系,揭示了推进马克思主义大众化的重要途径和基本方法,又指明了马克思主义大众化的根本目的和最终归宿。作为中国共产党理论创新成果的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,都是在人民群众的实践中产生的,又是为人民群众所需要的理论成果。由此可见,作为“三化”之一的大众化,必然具有广泛的实践性、深刻的人民性等当代特征。

对马克思主义中国化的实质的研究,目前还不够深入。内涵和实质是两个既相区别又有联系的概念。一般情况下,内涵是指一个概念所反映的事物的本质属性的总和(即概念的具体内容);而实质即是本质,是指事物本身所固有的,决定事物性质、面貌和发展的根本属性。就马克思主义中国化、时代化、大众化的实质来看,则体现了理论与实践、历史与现实、真理与价值的统一。首先,从理论与实践统一的角度来说,马克思主义认为,十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于用这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界;马克思主义理论若不和一定时代人民群众的斗争实践相联系,马克思主义就会变成无对象的理论。同样,人民群众的斗争实践若不以一定时代的革命理论为指南,人民群众的斗争实践就会变成盲目的实践。其次,从历史与现实统一的角度来说,马克思主义认为,人类社会的实践是不断向前发展的,客观世界总是处于不断发展变化的过程中,历史是稳定凝固了的现实,现实是流动变化着的历史,任何认识都是具体、历史的统一,随着时空的变化、实践的发展,任何认识都必须向前发展。毛泽东指出,“如果革命党人的认识不能随着变化了的客观情况而发生变化,就会使自己落后于现实,就会发生主观脱离客观、思想落后于实际的问题,就不能做到真正从实际出发,也就不能引导革命顺利发展。”再次,从真理与价值统一的角度来说,马克思主义既是完备的科学“真理”体系,又是崇高的“价值”体系。作为“真理”的马克思主义,它揭示了人类社会发展的一般规律和特殊规律,揭示了无产阶级和人类解放的正确道路,标志着人类哲学思想的革命性变革。作为“价值”的马克思主义,为无产阶级及其广大人民群众提供了认识世界和改造世界的思想武器和认识工具。总之,任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的。马克思主义只有进一步与中国具体实际相结合,与时代实际和时代特征相结合,与广大人民群众斗争实践相结合,才能发挥其应有的功能和作用。正如毛泽东所指出：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。”⁽¹⁸⁾

三、准确理解“三化”的相互关系,努力把握“三化”之间的内在逻辑

马克思主义的中国化、时代化和大众化,作为马克思主义在中国发展中的三个基本要求,是既相互区别,又相互联系、不可分割的整体。它们统一于中国共产党把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革实际相结合的伟大事业中。

马克思主义的中国化内在地蕴涵着马克思主义的时代化和大众化。在马克思主义与中国实际相结合推进中国化的过程中,马克思主义的“时代化”和“大众也同时实现了。从中国化马克思主义的发展史来看,每一时期的马克思主义“中国化”,事实上总是这一时期党准确把握时代特征、围绕时代重大实际问题,实现马克思主义“时代化”的结果;不同时期的马克思主义“时代化”,就构成了马克思主义中国化的“时代化”发展史。同样,每一时期的马克思主义“中国化”,事实上总是这一时期党准确把握人民群众现实斗争的需要、围绕重大实践问题,实现“当代”马克思主义“大众化”的结果;不同时期的马克思主义“大众化”,就构成了马克思主义中国化的“大众化”发展史。新民主主义革命时期,在新民主主义革命理论的指引下,我们党推翻了三座大山,建立起新中国,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础;改革开放新时期,在中国特色社会主义理论体系的指引下,中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。他们既是不同历史条件下马克思主义中国化的伟大成果,也是不同历史时期马克思主义“时代化”和“大众化”的伟大成果。面对新的形势,大力推进马克思主义中国化,就必须反对教条主义,认真总结经验,在与中国实际更加紧密的结合中坚持和发展马克思主义;就必须反对停顿思想,准确认识和把握国情,在与当代实际和时代特征更加紧密的结合中继承和创新马克思主义;就必须反对脱离人民群众的错误倾向,坚持群众观点、厉行群众路线,在与人民群众更加紧密地结合中转换和提升马克思主义。

马克思主义的时代化是马克思主义中国化和大众化的必然要求。马克思主义是科学的,它始终严格地以客观事实为依据。而实际生活总是在不停地变动中,这种变动的剧烈和深刻,近一百年来达到了前人难以想象的程度。因此,马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展,不可能一成不变。而每个时代都有属于自己的问题,准确地把握这些问题,并作出马克思主义的回答,就会把理论、思想和社会推向前进。相反,如果不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的个别论断,就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至遭受挫折。马克思主义理论产生于19世纪资本主义较为发达的欧洲国家,它严谨的逻辑性和彻底的革命性少有质疑。但就马克思主义基本原理的实际运用,则是必须以一定历史阶段的任务、一定国家和民族的具体情况相结合,随时随地以具体的历史条件为转移的。作为中国共产党人来说,实现马克思主义的时代化必然是马克思主义中国化和大众化的强烈要求。刘少奇在党的七大报告上曾指出,毛泽东思想“就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地半封建国家民族民主革命中之继续发展,就是马克思主义民族化的优秀典型”“它是中国无产阶级与全体劳动人民用以解放自己的唯一正确的理论与政策”⁽¹⁹⁾;胡锦涛在党的十七大报告中进一步明确指出,中国特色社会主义理论体系“坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化最新成果”。从历史的角度看,两大理论成果既一脉相承,又与时俱进。不同时代的重大理论创新,还是近代以来对中国社会变革给予足够影响的大众化理论成果,都是“当时”或“当代”中国化的马克思主义。面对新的形势,大力推进马克思主义时代化,就必须准确把握时代特征,正确认识时代特征与中国实际的关系;就必须结合时代特征对马克思主义进行时代解读,实现马克思主义的时代转化;就必须科学回答和解决时代提出的课题,为马克思主义注入新的时代内容。(www.chuimin.cn)

马克思主义大众化是马克思主义中国化和时代化的最终目的。关于理论的作用,马克思说过,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”;“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”⁽²⁰⁾。毛泽东也曾经说过,“认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”;“如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那么,这种理论再好也是没有意义的”⁽²¹⁾。从整体上看,这些话的核心思想是说,作为时代精神精华的哲学,它的真正意义不在于解释世界而在于改变世界;无产阶级理论的功能在于武装人民群众、指导革命实践。在这里,马克思主义中国化为大众化提供了基本理论成果,而马克思主义时代化为大众化提供了最具时代特色的最新理论成果。面对新的形势,大力推进马克思主义大众化,就必须准确把握贴近群众的原则,把深邃的理论用平实质朴的语言讲清楚;就必须准确把握贴近生活的原则,把深刻的道理用群众喜闻乐见的方式说明白;就必须准确把握贴近实际的原则,让科学理论成为广大党员的普遍信仰和人民大众普遍认同的强大思想武器。当前,大力推进马克思主义大众化,最主要的就是要推进包括邓小平理论、“三个代表”重要思想,以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系的大众化。

马克思主义中国化、时代化、大众化的相互关系及其内在逻辑,充分彰显了马克思主义的理论本质和理论品格,体现了马克思主义实践性与时代性、党性与人民性统一等根本特征。推进马克思主义的中国化、当代化、大众化,不仅有助于不断开辟马克思主义在中国发展的新境界,而且有助于不断推进中国特色社会主义事业从胜利走向新的胜利。

【注释】

(1)本文系教育部人文社会科学研究专项任务项目：“马克思主义中国化、时代化、大众化当代特点研究”(10JD710002)的阶段性成果。

(2)马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社,1956：120-121.

(3)中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编[M].北京：人民出版社,2007：44.

(4)胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社,2011：11.

(5)毛泽东.毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社,1991：534.

(6)中共中央文件选集：第12册[M].北京：中共中央党校出版社,1986：201.

(7)邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社,1993：63.

(8)邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社,1993：95.

(9)江泽民.江泽民文选：第2卷[M].北京：人民出版社,2006：12.

(10)列宁.列宁全集：第26卷[M].北京：人民出版社,1988：143.

(11)列宁.列宁选集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995：26-27.