孟子之政治哲学之发生，亦不外此数因。前章所述孟子之时代背景，与彼时代所发生之思潮。孟子视彼时代之状况及彼时思潮之影响，故其思想，全为彼时代之产物，亦全为彼时代之反动。观孟子对于当时政治评判之云：狗彘食人而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”孟子政治论，本有唯心主义的倾向，故曰：生于其心，害于其政。......
2023-11-22
《孟子学案》探讨统一主义对政治哲学的重要影响
【摘要】：孟子政治哲学上尚有一重要问题，即统一主义，因统一后方能保民，方能施行仁政。统一则不免征伐，征伐则不免扰民，而孟子欲免除此祸患，故毅然立一完善之目标，即“不嗜杀人”一语。至孟子之倡统一，亦因当时之国势所使然，后来秦虽能统一中国，而仍纷乱，推厥原因，皆嗜杀人，是孟子之言验矣。此孟子见天下之势，而知其必至于此，非以术数谶纬而知之也。但秦犹嗜杀人，故虽一而不能定，至汉后定也。
孟子政治哲学上尚有一重要问题，即统一主义，因统一后方能保民，方能施行仁政。此实为孟子政治哲学上一大关键也。
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者，能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
国家治乱分合，若言及用兵，必须凭借武力，如汤之征葛，武之伐崇，但使用兵有道，深合时机，便可谓德。
统一则不免征伐，征伐则不免扰民，而孟子欲免除此祸患，故毅然立一完善之目标，即“不嗜杀人”一语。(www.chuimin.cn)
至孟子之倡统一，亦因当时之国势所使然，后来秦虽能统一中国，而仍纷乱，推厥原因，皆嗜杀人，是孟子之言验矣。元许谦有言曰：
一之谓统天下为一家，正如秦汉之制，非谓如三代之王天下而封建也。此孟子见天下之势，而知其必至于此，非以术数谶纬而知之也。盖自太古立为君长，则封建之法行；黄帝置大监，监于万国，夏会诸侯于涂山，执玉帛者亦万国；逮汤受命，其能存者三千余国，时云千八百国；至孟子时，相雄长国，只七国，下余小国，盖不足道也。自万国以至于七国，吞并之积，岂一朝一夕之故？今势既合，不可复分，终又并而为一，举天下郡县之而后已。至于秦汉，孟子之言即验。但秦犹嗜杀人，故虽一而不能定，至汉后定也。（《读孟子丛说》）
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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