始建于东汉永平十一年，是中国第一座佛寺。到洛阳后，汉明帝亲自接见他们，并安排他俩在鸿胪寺下榻。白马寺的建成，不仅使佛教的种子从此根植于中华沃土，其自身也成为中国佛教早期传播的中心，被誉为中国佛教的“释源”和祖庭。新中国成立后，人民政府多次拨款对白马寺进行重修。1983年，白马寺被国务院列为汉族地区全国重点寺院。白马寺的殿堂规制和神像配置十分典型，具有代表性，后世的寺庙多仿于此。......
2023-12-06
中国史传中娱乐最早是从史记中获得，阅史为乐是传统
【摘要】：《汉书·艺文志》称：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”中国人从书籍里获得的娱乐最早是从“史”中获得的，而且形成了长期以来阅史为乐的传统。应该说，《史记》是中国史传文字中娱乐价值的极品之作。
清人认为中国的文章来自于《尚书》，“五四运动”之后学者们则认为甲骨文为中国文章之源，那么刻着卜辞的龟甲，就是中国最早的书籍。其中的问凶求吉的只言片语自然谈不上有什么娱乐的价值，也谈不上是一篇完整的文章。明显地体现“从言辞到文章”这一发展趋向的是《尚书》《国语》等历史著作。《汉书·艺文志》称：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”
中国人从书籍里获得的娱乐最早是从“史”中获得的，而且形成了长期以来阅史为乐的传统。
第一部因其生动的故事而具有相当娱乐价值的史书是《战国策》。今本《战国策》三十三卷，为汉代刘向整理编次并定名。其中“荆轲刺秦王”的故事几乎被司马迁全文录于《史记》，也成为戏剧、小说和影视经久不息的题材。另一部具有一定娱乐价值的史书是《左传》。陈平原认为，《左传》标志着中国文学从直书到叙事的完成，叙事是故事性的基础，而故事性正是娱乐文字的重要因素。《左传》有关军事行动的描述多达三四百处，其中的晋楚城濮之战等五大战役，叙事手法曲折生动。
史传文字中最有历史学价值和文学价值的是《史记》。史家以其为宗，文家以其为祖，唐宋以下至晚清的古文家，皆以太史公之笔法相号召。中国的小说家也以其为中国小说之本。应该说，《史记》是中国史传文字中娱乐价值的极品之作。中国的文人们日后之所以从史传文字中得到愉悦，直至中国当代的“纪实文学”勃兴，都可以从《史记》清楚地看到其源宗。
古人和今人对《史记》的热爱，实质上并不因其“良史之直笔”的史学态度，而是把《史记》视为一部精彩的故事集。陈平原说：
《史记》写人物栩栩如生，历来为古文家与小说家所共同赞赏。《项羽本纪》之以鸿门宴和乌江兵败为中心，除其戏剧性冲突强烈，更因其最能体现项羽的英雄盖世及粗豪爽快。如此以“性格”而不是以事件来决定篇幅的长短、叙述的轻重与节奏的快慢，与后世诸多正史相比，明显地“法不拘章”。[1]
司马迁在《史记》中的许多笔触，如韩信的胯下之辱、张良的为圯上老人进履、廉颇蔺相如的将相和等，或取材于民间传说，或为作者本人的描写，都经不起史学的考证。因此读者看到的是故事而不是史实。
《汉书》也是中国史书中一部较有娱乐价值的作品。其中的《苏武传》等成为与小说相似的精彩故事。《汉书》之后由于史书的历史价值大于文学价值，整体的娱乐性不足。(www.chuimin.cn)
史传文字是中国文人在没有小说的时代里，从书籍获得娱乐的重要途径。史传文字因记事而形成了文学的描写和叙述，成为不是小说的故事。此外，“文”也包含着一定的娱乐内容。
史记事，文说理。
说理本没有多少娱乐色彩，只能提供一种认识上的乐趣。中国古代的文章，大都不具备文学的娱乐意义，而以理性论述治国安邦之道，也就是多为实用性文章。特别是科举制度后，中国古代文章的娱乐价值几近于零。实际上，说理的文章也可能具有一定的娱乐价值，因为说理之文需要生动的论述方式和精彩的论述内容。这样说理的文章便有了美学的价值。当具有独立美学意义的散文体裁出现时，文章的娱乐性也相对独立了。
中国人的文章源于“子”。诸子文章，以说理见长，但其中的寓言就具有丰富的娱乐价值。《庄子》“寓言十九”中的“鲲鹏”和“井蛙”与“梦蝶”、《孟子》的“揠苗助长”、《列子》“愚公移山”、《吕氏春秋》的“刻舟求剑”、《韩非子》录寓言二百则，都具有超越文章本意且独立满足娱乐阅读需求的价值。
两汉辞赋，开始具有一定的相对独立的娱乐色彩。赋，非诗非文，亦诗亦文。两汉之赋，就其实用价值论，谓之“劝百讽一”。实质上，与赋靡丽的特点相比，其讽谏的作用实在微乎。就像宫廷中的侏儒与优伶，创造欢乐是他们的职业，劝诫帝王只是一时的勇气和灵感。而汉赋行文的华丽、声律的讲究、对偶的工整、抒情的意味都使赋的创作与欣赏在美学价值上几近于诗，成为当时文化界和政治界人物们的一种娱乐方式。
从汉代起，中国的文人还形成了另一种文字娱乐的内容，那就是山水游记文字。钱锺书在《管锥篇》里，将山水文字归为三个阶段：“始则陈其形势产品，继乃山水依傍田园，终则附庸蔚成大国。”从对山水的外貌的描写，到把自己的情绪附之山水，最后是融自己、世界和山水共一处，中国文人在创作与阅读山水文字里，得到精神上的巨大愉悦。
明清两代，以八股取士。文章不仅仅趣味全无，且实用价值也荡然无存。只有晚明小品，在李贽等人的倡导下，一反“高文大册”，转为“小文小说”，尚有品味之趣。
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