自“文學革命”的旗幟樹立以來,中國國文教授就成爲可研究討論而急待解决的問題。中國國文教師一部分腐敗的狀况固不可諱言;但是我們用稍微深刻的眼光觀察一下,只有悲憫的情緒,只有憤慨前代遺留的惡果和現社會組織的不良,决不能讓那班“彎腰駝背”的老夫子們專負這重大的罪過。况且就現在的教育制度説,中學國文教師絶無增進學識的機會;不論你是誰,擔任這職務三五年後,時代落伍者的命就加在你身上。......
2023-11-01
本雜志同人鑒於“九一八”以來國難的危急,和國難期間國人對於教育究竟能否救國這一層,發生懷疑,大家很有徘徊歧路、無所適從的情形;因此我們就在去年年底分别函請國内專家發表他們對於教育救國的信念。我們希望在此大地回春的時候,能够彙集全國專家的意見,貢獻給本雜志的讀者,藉以一新國人的耳目。我們很慶幸得到國内許多專家的指示,現在把他們的高見,儘量發表於後,以供本雜志讀者的參考。我們料想大家展讀這許多高見之後,對於這許多位專家的熱心指教,一定會和我們一樣,要發生感激的意思;同時亦一定會和我們一樣,加强了我們救國的志願。
我們爲使得讀者獲得明晰的觀念起見,特將這許多位專家的意見,加以分析,並約略的把各人所提出的論點摘要的先在此地叙述一下,想諸位專家和讀者或不致以我們的工作爲畫蛇添足。不過我們當然不敢自信我們的摘要工作,果足代表諸位專家的意見;所以我們仍舊希望讀者能够把諸位專家的原文,一字不漏的去細細咀嚼一番,一定可以得到美甘甘的回味。同時我們爲便利起見,特將各專家的意見依照我們提要的次序,分類排列。這種辦法或較依姓氏筆畫爲先後等通行的方法爲合理,值得我們在此地特提一下。
現在讓我們把諸位專家的意見分别摘要叙述如下:
我們在各位專家的意見中,可以看出他們對於教育救國問題有各種不同的見解:有的認教育爲不能救國的:如郭一岑先生以爲祇有有主義的政治教育纔能救國。周予同先生以爲我們應該樹起反對帝國主義的旗幟,以教育爲工具,向帝國資本主義進攻。周憲文先生以爲我們必須先顧到人民的吃飯問題,否則一切方案都是紙上談兵。蔣徑三先生以爲應先從改革社會和政治着手,方可望教育辦好。
有的認教育是能救國的,不過他不是唯一的工具:如吴俊升先生提出許多有力的證據和事實來證明教育確有救國的效能。郝峻東、陳禮江、何清儒、羅敦偉、鄭鶴聲、趙廷爲諸先生亦都抱同一的見解。不過他們同時亦都説教育事業應和政治經濟實業軍事等同成爲整個救國計劃的一部分,纔能顯出他的功能;否則他的功能便很有限,或甚至無用。
至於救國的教育應以那一項爲最重要呢?周鯁生、王造時、樓桐孫、馬宗榮、何清儒、趙演等諸先生都以爲各項教育都應平均發展,因爲教育是整個的,不宜支離滅裂的。
但是同時亦有以爲在各項教育中,我們宜特别注重某幾項的:如范壽康、王造時、李蒸、程其保等四位先生以爲我們應該竭力推行國民教育,因爲他是一種國民基礎的事業。又如楊端六、周佛海、周鯁生、謝循初、宗秉新等諸位先生則以爲國民教育與專門教育爲教育起訖的兩階段,最宜注意。又如胡庶華、陳東原兩位先生則以爲救國教育宜從專門教育和人材教育入手。又如程天放和高踐四二位先生則以爲要談救國,必以農村教育爲第一要着。而陳禮江和于卓兩位先生則以爲民衆教育最是迫切。
教育救國應該有那幾個原則和那幾種辦法來做我們的標準呢?邵元沖、樓桐孫、羅敦偉、趙演、吴自强等五位先生都主張我們應樹立最高的中心政策來統制全國的教育。邵元冲、周佛海、于卓、趙演等幾位先生並主張宜以唤起民族精神或實現三民主義爲目標。崔載陽和湯茂如兩位先生並以爲救國教育宜定名爲建國教育,確定其根本建設的原則。(www.chuimin.cn)
至於救國教育的辦法,除前面諸位先生的意見中都提有各種意見外,倪塵因、張安國、方萬邦諸位先生亦都各有特殊的見解。我們爲經濟篇幅起見,不再細加分析了。現在我們把這許多位專家的意見全部録刊於後,請讀者自己再去細讀一過。——編者
周予同先生的意見
是的,誠如貴社所説,我們可以抱“教育救國”的信念,或者抱“某種教育救國”的信念,——如貴社所列舉的國民教育、民衆教育、專門教育、社會教育、農村教育等等;然而,信念是信念,事實是事實,鐵的事實每每會毫無顧忌地踏碎士大夫分子的信念!中國興學七十年來,教育理論家和教育實際家不是有許多已被歷史的巨輪推送到墳墓裏去而賫志長埋嗎?
教育不是獨輪車,能够載着社會的重擔向前推進。教育只是社會的上層機構;它隨着經濟組織而演變,而同時對政治盡了順民的效能。中國現在的致命傷在於經濟的日趨殖民地化。在經濟方面不能樹起“反帝”的旗幟,有計劃地利用教育這工具向帝國資本主義叛變,一切教育救國論只是口號,只是信念而已。
因此,現在流行的“生産教育”口號,雖然是中國目下教育的唯一生路;但是,如果對外向帝國資本主義投降,對内向封建思想膜拜,則“殷鑒不遠”,七十年來的所謂“西藝教育”“實業教育”和“職業教育”就是先後陳列的僵尸!
原載《教育雜志》1935年第25卷第1號。
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2023-11-01
敦煌書庫的發見,對於中國文學的影響,約略的説,可分兩層:一爲發見許多正統文學與民間文學的作品,這些作品是有相當的或偉大的文藝價值的;二爲因發見許多作品,使我們對於傳統的因襲的文學史上的見解得以修正;更重要的,就是自從這些作品發見之後,我們曉得印度文化影響及於中國不僅僅如常識所推測的在於宗教、哲學、建築、塑象、繪畫、音樂等方面,而且及於文學。敦煌書庫所發見的文學作品,可先大别爲正統文學與民間文學。......
2023-11-01
從前在中學校擔任國文的大半是老先生們,現在居然有許多少年們在講臺上出現了。所以國文教師,就實際上説,很有缺乏的現象。B.國文部的科目不能僅偏於國故方面,如文學概論,西洋文學史,現代文學,應該也有研究的必要。再次録諸家評論墨子的言論;次序録墨學的傳授;次説明墨學衰亡的原因;次序明後儒治墨學的著作;次評論各著作的優劣。一切措辭當依中學生的程度,以明顯簡潔爲主。據《教育雜志》録。......
2023-11-01
教材對於學生的影響,量的關係比較少,質的關係比較大。所以我主張國文教材的選擇,注重藝術,却不可忘了思想。以上是國語文言兩方面共同的選擇標準。B.文言教材,我主張以讀本而兼文學史的性質;若選采六朝文章,弃駢取散,似乎不能表示當代文學的趨勢。......
2023-11-01
想明暸中學國文教授的真正目的,非先了解中學校的性質不可。况且這種以教師爲中心的教授法,絶對不適合於現代的教育。中學生在學問上,是預備升學的;在社會上,是養成一個完全的人。現在我根據以上的原則,暫定一個中學國文的理想標準:A.人人能用國語或近的文言,自由而敏捷的發表思想情感,或紀述事實,絶對没有文法上的錯誤。B.人人能懂得中國文學和學術變遷的大概。......
2023-11-01
我今天講演的題目是“中國教育的路”。有史以前的教育史,因爲中國考古學、社會學還不甚發達,所以關於原始時代教育的情形也還不能十分明暸。就是中國的教育由貴族教育進化到士大夫教育,再由士大夫教育進化到大教育,它不僅在量的方面日在擴張,而且在質的方面也發生變异。因爲現在的教育制度根本就不合理,不但中國的教育制度不甚合理,就是西洋的教育制度也不見得合理。......
2023-11-01
這本書是彙集《學藝雜志》國故方面的論著十篇而成。自然,批評一篇論文,與批評個人全部的作品與思想,有絶對的界綫,不相混淆。吴曉初先生的評易,介紹日本學術界對於《易》的意見,亦頗新穎可喜。李貽燕先生的《中國地圖學史》似乎簡略些,並且我疑心材料的來源或者是從日本轉譯。......
2023-11-01
國語的内容,可以分爲音韵、詞類、語法三種;而參與國語動的人,可分作教育、文學兩方面。六年一月以後,可稱爲國語文學動時期。國語動的時候,不過想統一言語,從發生到現在差不多有三十年的歷史了。民國紀元前二年資政院議員江謙用説帖質問學部分年籌辦國語教育的事情。......
2023-11-01
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