现将10次会盟统计如下：续表会盟的地点一般在长安、拉萨或在唐蕃交界处，目的是停战言和，或者划分政权边界。贞元三年五月十五日，唐廷派出浑瑊、崔汉衡为正副会盟使，与尚结赞在平凉进行会盟。结果吐蕃伏兵四起，除浑瑊单骑出逃外，会盟官员自副使崔汉衡以下60余人皆被俘获，唐军死五百，被俘一千，双方此前的“清水会盟”破裂，重新回到交战状态。......
2023-10-28
丝绸之路与唐蕃古道汇合，连接两地的重要孔道
【摘要】：由于地势所致，皆由以长安为起点的丝绸之路与唐蕃古道在经行青藏高原时逐渐呈现出汇合的趋势。于是，丝绸之路青海道与唐蕃古道这两条联通东西的古道在鄯城汇合。魏晋南北朝时期，由于中原战乱，河西地区被少数民族政权占据，北道交通因此堵塞。由吐谷浑控制的经临洮到鄯城入西域的青海道成为了连接两地的重要孔道。
或许1000多年前浩浩荡荡的送亲队伍前往吐蕃时，已经注定了唐蕃古道独特的历史使命，较之以商业贸易为主的丝绸之路，唐蕃古道更侧重于政权的沟通，古籍中对于使臣往来的记载层出不穷。这两条承载着不同职责的道路相互交汇，成为推动青藏高原文化发展的巨大动力。
由于地势所致，皆由以长安为起点的丝绸之路与唐蕃古道在经行青藏高原时逐渐呈现出汇合的趋势。丝绸之路北线从长安沿泾水南岸西北行，越六盘山，沿祖厉河至武威；南线青海道由长安沿渭水北岸西行，越陇山经陇西到临洮，或北上兰州，过乌鞘岭至武威与北道汇合，或西北行经临夏，渡黄河进入河湟地区至西宁，再由西宁北经扁都口至张掖与北道汇合，或由西宁西行，经柴达木盆地至新疆若羌合于丝绸之路。南线也正是唐蕃古道东段（从长安到鄯城）的主要行程。于是，丝绸之路青海道与唐蕃古道这两条联通东西的古道在鄯城汇合。
魏晋南北朝时期，由于中原战乱，河西地区被少数民族政权占据，北道交通因此堵塞。由吐谷浑控制的经临洮到鄯城入西域的青海道成为了连接两地的重要孔道。北宋之初，青唐线上行走的西域商人一般先经河西走廊西段东来，到甘州后再由扁都口进入青海境内，沿今天的宁张公路到达青唐，由青唐东行经过宗哥、邈川，再向东南过黄河，到达河州、熙州一带，由此进入中原。北宋天圣中，甘州回鹘被灭，整个河西走廊为西夏所据，经由河西走廊的道路阻绝。来往的商旅不得不从新疆若羌一带穿过荒漠戈壁的柴达木盆地，行经青海湖两岸，到达青唐城。(www.chuimin.cn)
这一时期，由于河西走廊段的丝绸之路被西夏控制，青唐城成为了沟通西域与中原贸易的重要中转站，也是吐蕃人、西域人和中亚人云集的地区性贸易中心。同时唃厮啰政权借机通过“联宋抗夏”的政策实现与宋朝的物资交流，积极发展茶马贸易，频繁进贡，以获取巨额回馈。北宋前期，青唐与宋朝在秦渭一带互市。熙河之役后，宋朝在熙河各州设立了市易司，以茶马贸易为主，由此，“国家买马岁二万匹，而青唐十居七八”。除了马匹，吐蕃也将自己的土特产、手工业品如铠甲、马鞍等拿到市场去卖，“博买茶货转贩入蕃”。据《宋史·吐蕃传》载：“厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国商人皆趋鄯州贸易，以故富强。”又云：“市易用五谷、乳畜、硵砂、罽毡、马牛以代锦。”足见青唐道已是当时东西商贾往来的重要通道。
清代，统治者大力推崇和优待藏传佛教，运货的寺院僧人不必缴纳税款，因此寺院的喇嘛经常参与经商，甚至也有发放高利贷者。寺院在青藏线上的长途贩运十分昌盛，青海的僧人收买骡马，驼运绸缎、米、面、麦、酒、枪械等前往拉萨出售，又在西藏收买牦牛，驼运藏香、藏红花、藏枣、氆氇等返回青海销售。虽然由于路途遥远，行程艰难，一年仅仅往返一次，但获利丰厚。商业贸易的巨大利润引起了这些佛门中人的兴趣，有些僧院甚至有管家专门负责采办事宜，也有的喇嘛自行筹办，趁集市或者搭伙商队贩卖，谋取利润，更有活佛趁着进藏熬茶之时[3]，携带货物售卖。《西宁府新志》记载：茶卡盐池“周围二百数十里，盐系天成，取之无尽。蒙古用铁勺捞取，贩之市口贸易，郡民赖之”。在地广人稀的青藏高原，宗教场所是政治、经济、文化的交流中心，由于人流量大、交通便利，因此往往也成为贸易场所。[4]
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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2023-10-28
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