中华宰相故事：公孙侨的宽猛相济

2023-07-21 理论教育版权反馈

【摘要】：公元前6世纪，出了一位贤相叫公孙侨，致力于改革，一度使郑国出现了新的气象。公孙侨（公元前？公子子孔遂杀子驷，自己为相。子产兑现承诺，坚持把城邑赏赐给子石，因而受到了其他公族的拥护和爱戴。子产为相，用人处事，注重坚持原则。晋平公时由大臣范宣子专政，常向周围小国榨取贡献，数量惊人，给小国造成沉重的负担。公元前542年，子产陪同郑简公赴晋国参加盟会。

历史上的郑国，开国国君是西周宣王的弟弟姬友，称郑桓公。春秋初期，郑国都新郑（今河南新郑），曾为强国，后来内乱不断，逐渐衰弱。公元前6世纪，出了一位贤相叫公孙侨，致力于改革，一度使郑国出现了新的气象。

公孙侨（公元前？～前522年），字子产，一字子美、成子。史书上大多称他为子产。为人有见事之明，应变之略，因此在同僚中享有崇高的威信。公元前566年，权臣子驷杀死郑釐公，拥立五岁的姬嘉为国君，是为郑简公。子驷为相辅政，独揽大权。三年后，子驷野心膨胀，意欲杀郑简公，自立为国君。公子子孔遂杀子驷，自己为相。子孔和子驷一样，也想杀郑简公，取而代之。子产为了维护郑国的稳定，劝导子孔说：“子驷干了大逆不道之事，你诛杀之。现在，你又要效法子驷，是乱无时息也。”子孔不敢贸然行事，打消了杀害国君的念头。

公元前554年，郑简公长大了，愤怒地杀了专权乱政的子孔。贵族大夫子皮趁机推荐子产为相。子产为难地说：“我们郑国土地狭小，且处于大国之间，易受别人欺凌。再则，郑国公族势力强大，恃宠专横的人很多。我怕不能治理好国家。”

子皮说：“我率公族所有的人听命于你，谁敢说半个‘不’字？国不在小，小事能大，只要治理得当，郑国自会宽舒缓和，大有发展的余地。”

子产得到子皮的支持，开始为卿（相当于宰相）。恰遇一件大事，需要公族成员子石去办。为了办好此事，子产将一座城邑赏赐给子石。大夫太叔反对子产的做法，责难说：“郑国是所有郑国人的国家，你怎能随便将城邑赏赐给子石呢？”

子产说：“一个人没有欲望是很难的。我现在就是要满足一些人的欲望，鼓励他们替国家办事，而且责成把事情办好。赏赐只是一种手段，目的在于调动办事者的积极性。那座城邑是跑不了的，归根到底还在郑国，赏赐给子石，怕什么？《郑志》说：‘安定国家，必大焉先。’所以，我要先使大族安定下来，以观其后果。”

实践证明，子产的做法没有错。子石把那件大事办成了，表示要退还城邑。子产兑现承诺，坚持把城邑赏赐给子石，因而受到了其他公族的拥护和爱戴。

子产着手改革郑国内政。一是整顿土地疆界和沟洫，使之更有利于发展农业生产；二是制定按“丘”征收赋税的制度，保证国家财政收入；三是建立各项规章制度，特别把刑书（法律条文）铸于鼎上，公布于众，不毁乡校（乡间公共场所），广泛听取国人的意见。当时的人迷信思想严重，普遍相信“天道”。子产断然说：“天道远，人道迩，非所及也。”

子产的改革措施迅速取得成效，郑国的经济、文化事业呈现出蒸蒸日上的景象。郑简公尊重子产，封赏他六座城邑。子产谦让，只接受三座城邑。

子产为相，用人处事，注重坚持原则。一次，子皮提出让年轻而又老实的尹何出任某邑的邑令（相当于县令）。子产说：“这个人过于年轻，行吗？”

子皮说：“尹何谨慎厚道，我很喜欢。他不会背叛我，让他去学习一下，不算坏事。”

子皮是郑国公族的头面人物，而且是子产的恩人，按说子产应该答应。但是，子产出于公心，说：“不行！你喜欢尹何，竟要把一个邑交给他治理，这好比一个人还不会拿刀，就要他去割草砍柴，势必会使他受伤。你喜欢别人，却让别人受伤，那么谁还敢讨得你的喜欢？又好比你有一匹美锦，是绝不会让别人用来学习剪裁的。邑令也是个不小的官职，而让一个生手去学习治理，这比美锦可要珍贵得多啊！我只听说人学习之后才去管理政务，没听说拿管理政务来当做学习的。非要那样做，受到伤害的恐怕不仅是尹何，还有众多的百姓。比如打猎、射箭，驾车熟练了，就能猎取到禽兽；反之，一个人从未驾过车射过箭，那么只会车翻人伤，怎会获取到猎物呢？”

子皮听了这番话，大为感动，说：“你说得太好啦！我听说君子总是在想大的和远的事情，小人只会想小的和近的事情。我就是小人哪！衣服穿在我身上，我会小心爱惜它；而邑令之类的官职是庇护自身的，我却疏忽它和轻视它，真是糊涂啊！没有你的忠告，我是不懂得的。从前我说过：‘你治理郑国，我管好家族。’现在看，还很不够。因此，我请求你，即使是我们家族的事，也听凭你决断和处理。”

子产作为一国之相，既要处理内政问题，又要处理外交问题。当时，郑国北有晋国，南有楚国，东有鲁国和齐国，西有秦国。它在大国的夹缝中生存，外交关系处理不当，随时都有灭亡的危险。子产表现出卓越的外交才干，巧妙地与各国周旋，从而为郑国赢得了生存的空间。

当时晋国最为强大，处于霸主地位。晋平公时由大臣范宣子专政，常向周围小国榨取贡献，数量惊人，给小国造成沉重的负担。公元前549年，子产给范宣子写信，劝其“轻币”，即多修德，少聚贿。他在信中说：“你治理晋国，四邻诸侯没听说过你的美德，只听说过你的贪婪。对此，我迷惑不解。我听说，君子领导国家和家族，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。诸侯的财物都聚集到晋国，那么诸侯就会离心；你若将它占有，那么晋国人民就会离心。诸侯离心，晋国就会受到损害；晋国人民离心，你和你的家族就会受到损害。为什么要那样贪恋财货呢？晋国用得着那样多的财货吗？美好的名声，是装载美德的车子；美德，是国家和家族的基础。国有美德，才会强盛；人有美德，才会快乐。你不会不知道大象吧？大象正因为有象牙，所以毁了自己。这是因为象牙是珍贵的财货啊！”

范宣子读了子产的信，不仅没有生气，反而很高兴，减轻了各国诸侯的贡献。

公元前542年，子产陪同郑简公赴晋国参加盟会。晋国因为一件丧事，只将郑国君臣安排在简陋的馆舍居住，没有接见他们。子产不动声色，命人拆毁了馆舍的围墙，自行安顿了车马队伍。晋平公派大臣士文伯责备子产。子产振振有词地回答说：“我们郑国地方狭小，处在大国之间，而大国索取贡物，没有确定的时间。我们举国动员，征集财物，作为会盟的贡献，而你们正忙于自己的事，既见不上你们的国君，又没接到通知，不知何日举行盟会。没有仪式，我们不敢擅自贡献财物；财物若经风吹雨淋，霉烂变质，肯定还是我们的罪过。我听说当年晋文公为霸主的时候，前来的诸侯所住的宾馆，就像宫殿一样，服务周到，礼仪齐全。诸侯住在这里，就像住在家里一样，什么也不用担心。现在，那些宾馆犹在，绵延数里，而你们却让诸侯住在奴隶住的地方，大门那样窄，车马进不来，难道让我们翻墙不成？请转告你们的国君，赶快确定盟会的日期，我们贡献了礼物，然后给你们修好围墙再走。怎样？”

士文伯赶紧把子产的话报告晋平公。大臣赵文子说：“确实，我们做得很不好，用奴隶住的房子接待会盟的诸侯，这是一大过错。”

晋平公也有所悟，命士文伯向郑国君臣表示道歉，同时很快会见郑简公，礼仪分外隆重，宴会气氛热烈，回赠礼物丰盛。事后，晋平公称赞子产说：“善，博物君子也！”从此，晋国改变粗暴无礼的作风，再不怠慢各国诸侯了。

公元前541年，楚国和郑国联姻，楚公子熊围（后来的楚灵王）将娶郑国贵族公孙段之女为夫人。熊围接受楚王命令，以迎娶新娘为借口，率领兵马，前往新郑，企图趁机攻袭郑国。子产识破熊围的阴谋，派人与熊围交涉，坚决不让楚国的士兵进城，只能在城外的帐篷里举行婚礼。此举使郑国避免了一场劫难。

郑简公死后，子产还辅佐郑定公、郑献公、郑声公三位国君，执掌国政共二十年。公元前522年，子产生了重病。病中，他不忘把自己的执政经验传授给后人，对大夫太叔说：“我死后，你必定执政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。火性猛烈，人们看见就害怕，所以很少有人死于火；水性软弱，人们喜欢它玩弄它，所以很多人死于水。相比而言，为政宽比猛难。”

子产死后，太叔果真为相。他一度重宽轻猛，致使盗贼很多，不禁后悔地说：“我若早听子产的话，何至于此？”他随即改变政策，用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，这才使郑国的形势有所好转。

子产生前与孔子是很好的朋友，彼此犹如兄弟。孔子对子产的执政之道非常赞赏，说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”他还引用《诗经》里的话，说明宽和猛的辩证关系；指出只有宽猛相济，才是最好的治国方法。子产死后，孔子流着泪说：“古之遗爱也！”意思是说，子产是具有古代那种仁爱之风的人哪！

中华宰相故事：公孙侨的宽猛相济

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