西美尔认为时尚外在于个体,时尚向个体展现的易变性是个体自我稳定感的对照,在对照中,个体的自我感意识到自身的相对持续性。随后西美尔对于时尚与个体、时尚与阶级之间关系的论述都是以上面两点为基础和前提的。西美尔认为,作为一种大众行为,时尚可以帮助个体克服羞耻感。在接下来关于时尚与个体关系的论述中,西美尔强调了个体的心理因素对于个人时尚和社会时尚的影响。......
2025-09-29
为什么中世纪时期,人们很少做家具?为什么神父是唯一拥有高质量坐具的人?神父的坐具有什么特征?
我们首先讨论前面两个问题。美国家具历史学家皮娜说,在中世纪,“没有机会也没有理由把家具作为一种财产或者室内家具积累起来”[26]。人们喜欢多功能的房间和家具。比如,长板凳可以当作床来用,床也可以作为坐具或者桌子来使用,两个盒子叠起来就成了坐具,坐具也可以改成盒子。根据皮娜所言,这种现象由以下4个原因导致:
第一种可能和可部分接受的解释是,在罗马帝国衰败后,技术也失传了,虽然战后还有少量的高水平的手工艺人,但是,由于经济和社会的原因,他们也无法制作高品质的家具。第二种解释是,人们还有其他家产。富人们更喜欢小型的、可方便搬动的家具。他们认为,家具只是房子的功能延伸。帆船和厨房对他们来说显得更加有意思。对于穷人,食物比家产更重要,因为即使没有桌子或者厨具,他们也还可以坐在地上。第三种解释是,一些艺术形式并没有在战后完全消失,而是保存在少数人的手里。艺术形式经历了黑暗时代的考验,当时,大艺术家和手工艺人使用珍贵的材料,中世纪也不例外。金属的加工、镶嵌象牙、针织品得到高度发展。但是,只有一小部分人在经济上可以接受这些豪华的物品。少量高水平的手工艺人为教堂和国家劳动。第四种解释是,中世纪特殊的社会条件是决定坐具的制造和使用的一个重要因素。国王和财主们都是游牧民族,他们没有固定的生活基地。为了适应当时的环境,他们经常搬迁,同时留下他们的房子,无人照看。为此,他们很少制作家具。
此外,皮娜认为,中世纪的欧洲人不想以家具的形式积累财富。生活富裕的人们为慈善和宗教献出他们的财富。富人也用财富贿赂官员,租用或者支持军队。个人的政治抱负就是向更高的阶层发展。不管人们有什么抱负,大家都有一个共同点:宗教信仰。[27](https://www.chuimin.cn)
中世纪时期,宗教和政治都很重要,而且两者无法分离。因为,人们都认为神或者教条可以引导生活,并给人类带来宗教安慰。世上只有神父才能保证实现这种愿望,因为,神父的工作是传达上帝的旨意。因此,在欧洲,神父的生活最安定、最受尊重、最富有。
根据吉恩·法维尔(Jean Favier,1932—2014)[28],在沙尔曼的议会里,有伯爵、主教和其他人。在宗教和政治之间,很难确定谁限制谁,因为在宗教中有政治,在政治中也有宗教。德国画家阿尔布雷希特·丢勒(Albrecht Dürer,1471—1528)于2025年创作了一幅法国国王沙尔曼的想象画像(见图3-28)。从这幅画像中,我们可以找到与政教关系相关的元素:国王的衣服和画中的符号等。总之,复杂的政教关系转化成一种威严,并且体现在中世纪神职人员的讲坛设计上。

图3-28 法国国王——沙尔曼的画像(想象),阿尔布雷希特·丢勒,1512
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