中外史学丛书：理性主义研究成果

2023-12-07 百科知识版权反馈

【摘要】：东方古老民族大都是“早熟的儿童”，而希腊人是“正常的儿童”。正由于这一点，希腊人特别喜爱大自然，对大自然充满深厚的爱恋之情，而很少有恐惧之感，特别是自然哲学家们，他们认为人类是生活在一个合乎理性的世界里，因此，他们没有到神秘主义那里去寻找出路。希腊哲学家们认为，自然世界有宇宙理性，人类有自己的特殊理性。科学的理性主义有利于自然科学的发展和科学精神的弘扬。

二、理性主义（ftationalisHl）

理性主义是希腊文化的第二个特征。何谓理性主义?我们认为应从三个方面去理解。一是客观世界是有秩序有规律地运动着的，人类有能力和智慧认识这些规律，这属干理论的理性主义或者科学的理性主义；二是人类本身也是合乎规律地生活着的，人类为了更好地生活便用伦理规范来约束自己，这属于伦理的理性主义；三是执政者运用正义来管理国家，这属于政治的理性主义。

由于希腊文化是建立在比较先进的东方文化的基础之上的，所以，它一起步就比较高远。正因为如此，马克思才指出。东方古老民族大都是“早熟的儿童”，而希腊人是“正常的儿童”。正由于这一点，希腊人特别喜爱大自然，对大自然充满深厚的爱恋之情，而很少有恐惧之感，特别是自然哲学家们，他们认为人类是生活在一个合乎理性的世界里，因此，他们没有到神秘主义那里去寻找出路。

自然哲学家们，不仅认为自然世界是物质的，而且还认为自然世界是不断变化和有秩序有规律地运动着的。例如，赫拉克里特认为，火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。阿那克西米尼也认为，物质世界是在有秩序地变化着。

自然界为什么会有秩序和有规律地运动呢?第一推动力是什么?阿那克萨哥拉认为，在世界形成之前，处于一片混乱的原始状态。元素无秩序无运动地混杂在一起。随后，来了个“奴斯”（即按目的行动的力）这个理性因素，就使世界有秩序的运动。德谟克里特认为，引起运动的首要原因是灵魂，它有产生运动的能力。灵魂是由球形的原子构成的，这种球形的原子最适于穿过一切事物，自己运动着，同时使其他的一切运动起来。

人类面对有规律地运动着的自然世界不是无能为力和无所作为的。相反，人类是有能力有智慧，通过认真地观察和思考，揭示大自然的规律的。从而开拓了自然科学的道路。

希腊哲学家们认为，自然世界有宇宙理性，人类有自己的特殊理性。宇宙理性是通过人们洞开的感官（主要是视觉和听觉）之门进入人体的，在内外理性结合的基础上就产生了知识。感性知识识还不是完善的知识，必须通过逻辑思维而上升为科学的知识。这样，理性之说就最终升华为科学的理性主义，也即理论的理性主义。科学的理性主义有利于自然科学的发展和科学精神的弘扬。“例如，某些东方古国，把从事医务工作的人称之为巫师，他们既从事迷信活动，又从事医治病人的工作。然而在希腊却是另一种情况，希腊人医治疾病的人称之为医师，意思是他们精通自然界的存在和活动方式。从这个词可以看出希腊人理性活动的倾向性。

既然人是自然界的一部分，那么，人的理性就是宇宙理性的一部分了。然而，人又是大自然的主人，人的理性也理应主导着字宙的理性了。再者，自然科学也与社会科学相互渗透，并为社会科学服务。这样，理论的理性主义就派生出伦理的理性主义。(www.chuimin.cn)

正因如此，希腊人早在公元前5世纪就把伦理价值看作理性的一个重要方面。他们认为，没有限制、没有约束的现象是野蛮的、丑恶的、非理性的。在希腊化时代，斯多葛派明确地把伦理哲学比作灵魂，认为人的本质是理性，或心灵的一种自然倾向。所谓道德，就是顺应人的本性而生活，就是正确地按理性而生活。总之，人要用美德来规范自己的行为，这就是理性的具体表现。

苏格拉底认为，人们的美德是建立在科学知识的基础之上的。人们有了科学知识，才能有才识，才能深谋远虑，才能在实践中选择最佳行动方案，才能理智地节制自己的感情，做最善的事和取得最好的结果。为此，他极力反对智者学派的放纵感情、无拘无束和自由发展的理论观点。

既然科学知识是道德的基础，那么人们的美德是可以教出来的。教育是传授知识的主要途径，也是育人的最主要的工具和手段。因此，苏格拉底特别重视智力教育。他从这一观点出发，把伦理道德的教育提高到科学的水平。从而使奴隶主阶级的伦理规范与法律规范并列，并把伦理规范和法律规范作为奴隶主阶级奴役广大人民群众的软件武器和硬件武器。

基于奴隶主阶级的本性，苏格拉底的得意门生柏拉图，从伦理的理性主义又导出政治的理性主义。他在《理想国》一书中阐述了伦理的德行体系。他证明人类有三种灵魂：一是理性灵魂，它存在于智慧中；二是精神灵魂，它存在于意志活力中；三是欲望灵魂，它存在于自我控制中。与这三种灵魂相对应的人是学者阶级、军人阶级和劳动阶级。学者阶级是有教养的人的阶级即哲人，他们是国家的领导者和统治者，他们是制定法律和监督执行法律的人。这个阶级专有的美德是智慧。军人阶级是第一个阶级的护卫者，即公务人员阶级。这个阶级的职责是维护国内外的秩序，所以他们的美德是无所畏惧地履行职责。劳动阶级即广大人民群众，必须靠劳动和勤勉提供国家的物质资料，他们的美德是服从和节制自己的欲望。只有当每个阶级都尽了自己的职责，具有自己应有美德的时候，国家的性质才符合于正义的理想。这样，柏拉图的伦理的理性主义就变为政治的理性主义。

如果说柏拉图的政治的理性主义将国家的观念提高到驾驭一切的高度，为建立统一的军事国家制造舆论，那么，斯多葛派的政治理性主义则为亚历山大帝国乃至罗马帝国的建立，绘制了蓝图。

斯多葛派认为，由于人的灵魂与世界理性同质，因此人是大自然为社会塑造的生命即天生的社会动物。根据此，他们认为，人在理性的命令下有义务过一种社会生活。在这里，友谊是善良品德的人们之间相互的道德联系，人们在共同实现道德律中团结起来。

斯多葛派从这些纯人关系（即友谊关系）过渡到作为整体的理性动物，过渡到作为这同一的世界理性的组成部分，即一种政治社会组合，每个个人都是其中必不可少的成员，并由此产生包罗一切成员的理性王国。这个理性王国（与柏拉图的理想国相类似），没有民族区别，它是整个人类的理想社会，即一个理想的世界帝国。亚历山大帝国就是这个理想的世界帝国在历史上的实现，几百年之后的罗马帝国的出现，也是这个理想的世界帝国的再一次实践。从而揭示了政治理性主义的阶级实质。

中外史学丛书：理性主义研究成果

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